有学者提出三星堆文化与师赵村遗址有一定关联，与师赵村遗址同时期的还有广元中子铺遗址，在中子铺遗址发现了三足器，古人通过岷江、培江、嘉陵江、汉江流域进行交流和融合。
师赵村遗址经历了几种文化更替，陶器的陶色在茂县的波西、彭县古城都发现类似的，师赵村遗址七期发展成齐家文化，绿松石铜饰牌在齐家文化、二里头、三星堆都发现过，因此可以推断三星堆与齐家文化、二里头并行发展过。

有学者推断马家窑人群通过武都的大李家坪遗址传播，再到营盘山、宝墩、三星堆，看似合理，有些新闻也这么报道，但存在时间差的问题。
1、先从时间线来看，大李家坪遗址早期是5000多年左右并不早于营盘山的5600年，桂圆桥也是5000年了，宝墩4500年已有稻作农业了。因此从时间线来看这个传播路线可能性小。
2、有学者做过白龙江考古调查，作出结论是白龙江上流受大地湾文化影响较大，而与马家窑比较，虽陶器纹路相似但彩陶比例很少。石器多为打制石器而不是马家窑的磨制石器。有尖底瓶，显然与马家窑有区别。
3、大李家坪人群多食猪肉，受大地湾文化影响，可能是从东向西迁移的人群。

花边口沿罐，宝墩文化出现的一种器型，有趣的是二里头一期也出现花边口沿罐

磁山的三足钵

裴李岗的三足钵

大地湾的三足钵
也在汉中的西乡县李家村遗址发现了三足钵、广元中子铺遗址也发现了三足器。
种植粟黍标志着我国北方原始农业的开端，最早种植是磁山古人，通过三足钵也可以看出粟的传播路径由东向西传播。
桂圆桥的粟可能通过汉中-广元，川东北传播过来。

通过陶器比较，好多学者指出宝墩文化来源于营盘山，营盘山测年是至今5300年至4600年，但营盘山并不种植水稻。成都平原发现了4500年前的古稻田，水稻传播到川内时间应该更早。通过桂圆桥遗址发现，花边口沿罐出现的时候水稻就已经出现了。这就很难解释了，从营盘山传播过来的花边口沿罐为什么当地并不种植水稻。
三星堆一期最高上限是至今4800年，与营盘山有重叠，有没有可能成都平原的花边口沿罐传播到营盘山呢？

营盘山几个探方的地层关系可以说明彩陶片、花边口沿罐片、绳纹陶片的先后关系。
探方14，共5层，第3层发现双耳罐等、石棺墓；第4层发现彩陶片，花边口沿罐片等；第5层发现花边口沿罐片、绳纹陶片，第5层下是生土。
探方12，共6层，第6层发现彩陶片、花边口沿罐片、绳纹陶片等。
探方13，共5层，第3层双耳、单耳罐片等，第4层花边口沿罐片等，第5层绳纹陶片等。
最下一层都有绳纹陶片，花边口沿罐片基本在彩陶之下也有混合的，彩陶片基本上在这两者上面。
桂圆桥一期也是绳纹陶，也发现了砾石。
如果按有些学者说法，人群或文化从马家窑---大李家坪---营盘山传播到宝墩，那么彩陶片地层应该在花边口沿罐地层下面才对，然后两者恰好相反。因此这种说法还有不足之处。从另外一个侧面证明先有花边口沿罐再有彩陶
关于绳纹陶需要我们继续追寻。

在宝墩时期，周边遗址都出现了花边口沿罐，桂圆桥、营盘山、绵阳边堆山、江油大水洞、广元中子铺、张家坡、罗家坝、哨嘴棚、中坝、玉溪坪、汉源大地头及川南的宜宾地区的遗址相继出现了花边口沿罐；贵州、大理一些遗址也出现了花边口沿罐。龙山文化早期翼南部也出现了花边口沿罐。

溪头遗址墓葬方式
有学者研究发现成都十街坊遗址墓葬多为西北--东南向，跟远在千里之外的福建溪头村的墓葬类似，这种墓葬方式其它遗址也发现有，说明当时人们在交流比较多。

这是新出土的玉琮，上面刻有神树

这是新出土的金鸟
如果把金鸟和神树放一起是什么效果呢？

难道金鸟是另外一颗神树，是不是不知道，只是猜想，不一定正确

有学者推测这几个坑是器物掩埋坑，同一时间埋的，现在还有没有发掘完，单从现在情况看，不一定都是器物掩埋坑，可能是同一批器物不同时间埋的。4号坑明显是在坑里烧的，有竹子烧毁痕迹，是不是竹子起引火作用把象牙引燃还是写有文字的竹简？碳14检测4号坑是至今3200左右烧的。

从三星堆出土的青铜人像来看，不去分析这些青铜象征什么，单从体积、形式来看，青铜人像，青铜面具体积相对比较大，青铜跪人相对比较小，祭祀的形式，当时可能出现了“礼”的制度，这“礼”是从夏还是从商而来？从遗址的连续性、陶器使用上应该是继承了夏礼的遗风（不分析三星堆是不是夏的都城，但经历过夏并出现了玉璋）。
在整个商朝的甲骨文连夏提都没有提到过反而羌提得多，直到周朝才开始夏的说法，有学者怀疑是夏朝历史是周人伪造的，虽然夏与周间隔几百年，但从三星堆出土的规模来看是三星堆继承了夏礼的遗风，先周的活动范围离成都平原很近，从考古角度来看，有学者认为黄忠村遗址房的形式跟周原遗址有的类似、弓鱼国系列遗址、宝山遗址的陶器与三星堆后期、金沙的相似，可以证明先周人群与三星堆人群有往来的，“周从夏礼”也不一定是伪造的。
4号坑的测年是至今3200年，这个时期正好是先周在西北地区崛起的时候，周礼要求比较严，不同阶层使用青铜等级都不一样，金沙时期的青铜的体积、形式都明显小很多。
三星堆这几个器物坑是不是跟先周的礼制度有关系，由于青铜过于庞大与自己的身份不符所以要求拆除，从而缩小规模金沙遗址祭祀场所就出现了，这只是推测不一定对。
到了西周后期，才会出现"周失纲纪，蜀先称王。有蜀王蚕丛，其目纵，始称王。”

这是三星堆玉璋上的纹路（红框内的纹路）

这是西周时期的纹路（红框内）
两者是不是很类似。这种纹路商朝时很少见，三星堆玉璋上出现过，到了西周后期逐渐变少了。
说明先周时期估计知道成都平原有个三星堆，所以在文化上、制作青铜技术有过交流。

在湖南的城头山不远处发现了鸡叫城遗址（距今约5300年至3900年），发掘出大型木结构房屋。

房屋走向与三星堆青关山的房屋走向一样的。此遗址发现大量堆积的谷糠，说明当时长江流域的人群已经大量种植水稻。

高山古城遗址发现有拔牙的风俗，湖北房山、大汶口文化也有拔牙风俗。学者研究发现高山遗址有些古人小时候吃的是粟，长大后吃的是稻米。

从表中可以看出粟作农业和稻作农业的融合。

铜牌饰有许多学者分析过，目前发现的一共16枚。
经过比较除了三星堆其它的铜牌饰是兽面纹（如下图）。

二里头的铜牌饰，放在古人的胸上。形式上和纹路跟三星堆有明显区别，但跟其它的铜牌饰类似。


三星堆单从纹路看，不容易看出是什么兽面纹，形状也不束腰，也不清楚是否也是放在胸上的饰物。因此无法判断三星堆与二里头哪个更早了。