人有五种感知能力：触觉、味觉、听觉、视觉、嗅觉。通过这五种感觉支撑着人的形为和认知。如果具备了超出这五种感觉的感觉称为“第六感觉”，也正因为有了第六感觉，便产生了特异功能。最常见的特异功能是预知能力和远程探知能力。那么这种超越人的由第六感觉产生的能力，到底是怎么来的？
在我们惊异于这种超能力并将它奉为神明的时候，一定会产生好奇，甚至追捧。
我们先研究动物的功能
动物的基本感知系统大多同于人类，也是五种感知系统。许多动物的感知功能远超人类，比如狗的听觉、嗅觉、夜视感光；许多动物的行为能力也远超人类，比如：鸟的飞翔，兔子的奔跑。
这些还不是主要话题。常有报道称：当大的自然灾害发生之前，许多动物会发出怪异的行为。
比如畜生在地震前不回圈舍，蚂蚁迁徙等。那么，动物预知了灾难的发生，是通过五种感知能力吗？它不会看到，也不会感受到触动，也不会听到，也不会嗅到，更不会通过“品尝”来识别。显然不在五种感觉的范围， 那这种预知、必然来源于它的五种感觉之外的“第六感觉”。
当通过事例证明动物存在五种感觉之外的感觉，暂以动物的第六感觉定义。
动物的第六感觉到底有多少？我们不是研究这方面的专家，姑且做一个推理：就以驴来做个说明。地震发生之前驴不进圈。说明驴也在很长一段时间之前感知到了“将要发生的事”，这件事很大，大到可以危及它的生命，所以它就本能地“规避”着。而对于一些不影响它的生存的事物，驴是否可以预知呢？推理应该是肯定的，但鉴于它们低级的思维系统和表达能力的局限，它既不易表达，也不必要表达，所以也就不表现出来。更重要的是驴根本不存在彰显和卖弄的欲望，也就使其本来拥有的、不用费力就可获得的感知内容埋藏在心中。
我们人的超能力哪里去了？怎么会相较于有些动物会缺失了这类能力？先做一个假设：如果几乎所有人都具有了上文所述的第六感觉，当一个大的自然灾害发生之前，大家发生集体恐惶，人类利用自身逻辑处理能力和信息系统一定采取应对措施，势必造成混乱，以致于发生大的事件，因此而造成的损失会大于无预知情况下的灾难本身。再者，在没有灾难的状态下，人与人之间互相感知，互见隐私，将出现无法治理和维系的社会关系，其后果是无法想象的。
也就是说当人的智力达到一定高度的时候，完全有必要退化掉这种第六感觉，也是维持社会体系的必需。世界总是在这种动态的平衡之下，设置了一个平衡的前提。
这种平衡恰到好处，就如同鸟类刚孵化出来就可以吃坚硬的食物；而哺乳动物刚出生只可以服食乳汁一样。
那么，在人类文明出现之前的远古或出现文明的初期，人类是否具有第六感觉呢？这个无法去推理和考证，不敢定论。但从一些传说和故事推测应该是肯定的。
“出马”现象，是从古至今客观的存在，尽管有人持否定态度，认为是一种“癔病”现象，有人认为是一个骗局。但是始终有一点，有许多出马仙显示的确实是超能力，在预知预测方面表现出“神奇”。这也使得，这种现象呈较高密度出现。出马仙是什么？就是动物精附在人身上，有的出马仙也是自己承认的，往往认为动物通过修炼获得超能力，而“成精”附人身体。毕竟因为人们对超能力保有崇敬的态度。其实，通过上文的论述，完全可以纠正为：当动物的精灵附人身体以后，利用人的表达能力和逻辑处理能力，把动物本就具备的第六感觉充分地表现和反映出来。从而成为出马仙的超能力。
被冠以出马仙（地方的名词各有差异，或有其它称谓），仅是其中的一部分。而另一部分是以各种形态展现的特异功能拥有者，他们以种种神异出现。比如，神童、预言家等，也有超级易学家（易学后文阐述），通灵师，催眠师等。那么出马仙等等一定都是动物附体吗？
《太上天坛玉格》云： “一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
凡事不可绝对，见诸正史的汉武帝时期的东方朔，三国时记载的左慈，他们以神异的存在得到了当时代极大的关注与认可。他们是修炼者，是有师承的，并经过艰苦的修炼获得的修炼成果，当不在附体之列。
我们需要客观地理解，在此不做深研。
再返回关于前面的话题，在远古时代人到底有没有第六感觉？《连山》《归藏》《周易》的出现，充分说明在文明之前与文明之初人类是有这个能力的。以至于在书写成本很高的时代，记录和流传下来这些用于记述预测方法的书籍。那么后世的人完全可以通过不断学习和领悟，掌握其中一定的预测方法，这是古文化经久不变的内容，也是先民智慧的延续。
我们出于人类的本能，总是喜欢追崇一个超越的存在，其中人之为人需要一个度。适度提升感知能力对人是有益的，但是过度就会痛苦。假设：你听觉提升了很大，细微的声音听得见，那就会被吵得无法入睡。假设你的嗅觉太过超常，远近的各种气味会让你心神不宁，假设你的触觉超常，一个细微的灰尘落在你脸上都有感觉，会让你坐立不安。
同理，假如你拥有第六感觉，总是预知了即将发生的事，你会为了保全自己，不敢行动，不敢冒险，也就只能退化。也就不能食人间烟火。
综合上述，我们作为人要珍惜我们拥有的现有功能，更要珍惜甚至庆幸未拥有五种感觉的超常。更要珍惜甚至庆幸未拥有第六感觉。
大道，孕育万物。不增不减，不满不溢，总是恰到好处。
在我们惊异于这种超能力并将它奉为神明的时候，一定会产生好奇，甚至追捧。
我们先研究动物的功能
动物的基本感知系统大多同于人类，也是五种感知系统。许多动物的感知功能远超人类，比如狗的听觉、嗅觉、夜视感光；许多动物的行为能力也远超人类，比如：鸟的飞翔，兔子的奔跑。
这些还不是主要话题。常有报道称：当大的自然灾害发生之前，许多动物会发出怪异的行为。
比如畜生在地震前不回圈舍，蚂蚁迁徙等。那么，动物预知了灾难的发生，是通过五种感知能力吗？它不会看到，也不会感受到触动，也不会听到，也不会嗅到，更不会通过“品尝”来识别。显然不在五种感觉的范围， 那这种预知、必然来源于它的五种感觉之外的“第六感觉”。
当通过事例证明动物存在五种感觉之外的感觉，暂以动物的第六感觉定义。
动物的第六感觉到底有多少？我们不是研究这方面的专家，姑且做一个推理：就以驴来做个说明。地震发生之前驴不进圈。说明驴也在很长一段时间之前感知到了“将要发生的事”，这件事很大，大到可以危及它的生命，所以它就本能地“规避”着。而对于一些不影响它的生存的事物，驴是否可以预知呢？推理应该是肯定的，但鉴于它们低级的思维系统和表达能力的局限，它既不易表达，也不必要表达，所以也就不表现出来。更重要的是驴根本不存在彰显和卖弄的欲望，也就使其本来拥有的、不用费力就可获得的感知内容埋藏在心中。
我们人的超能力哪里去了？怎么会相较于有些动物会缺失了这类能力？先做一个假设：如果几乎所有人都具有了上文所述的第六感觉，当一个大的自然灾害发生之前，大家发生集体恐惶，人类利用自身逻辑处理能力和信息系统一定采取应对措施，势必造成混乱，以致于发生大的事件，因此而造成的损失会大于无预知情况下的灾难本身。再者，在没有灾难的状态下，人与人之间互相感知，互见隐私，将出现无法治理和维系的社会关系，其后果是无法想象的。
也就是说当人的智力达到一定高度的时候，完全有必要退化掉这种第六感觉，也是维持社会体系的必需。世界总是在这种动态的平衡之下，设置了一个平衡的前提。
这种平衡恰到好处，就如同鸟类刚孵化出来就可以吃坚硬的食物；而哺乳动物刚出生只可以服食乳汁一样。
那么，在人类文明出现之前的远古或出现文明的初期，人类是否具有第六感觉呢？这个无法去推理和考证，不敢定论。但从一些传说和故事推测应该是肯定的。
“出马”现象，是从古至今客观的存在，尽管有人持否定态度，认为是一种“癔病”现象，有人认为是一个骗局。但是始终有一点，有许多出马仙显示的确实是超能力，在预知预测方面表现出“神奇”。这也使得，这种现象呈较高密度出现。出马仙是什么？就是动物精附在人身上，有的出马仙也是自己承认的，往往认为动物通过修炼获得超能力，而“成精”附人身体。毕竟因为人们对超能力保有崇敬的态度。其实，通过上文的论述，完全可以纠正为：当动物的精灵附人身体以后，利用人的表达能力和逻辑处理能力，把动物本就具备的第六感觉充分地表现和反映出来。从而成为出马仙的超能力。
被冠以出马仙（地方的名词各有差异，或有其它称谓），仅是其中的一部分。而另一部分是以各种形态展现的特异功能拥有者，他们以种种神异出现。比如，神童、预言家等，也有超级易学家（易学后文阐述），通灵师，催眠师等。那么出马仙等等一定都是动物附体吗？
《太上天坛玉格》云： “一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
凡事不可绝对，见诸正史的汉武帝时期的东方朔，三国时记载的左慈，他们以神异的存在得到了当时代极大的关注与认可。他们是修炼者，是有师承的，并经过艰苦的修炼获得的修炼成果，当不在附体之列。
我们需要客观地理解，在此不做深研。
再返回关于前面的话题，在远古时代人到底有没有第六感觉？《连山》《归藏》《周易》的出现，充分说明在文明之前与文明之初人类是有这个能力的。以至于在书写成本很高的时代，记录和流传下来这些用于记述预测方法的书籍。那么后世的人完全可以通过不断学习和领悟，掌握其中一定的预测方法，这是古文化经久不变的内容，也是先民智慧的延续。
我们出于人类的本能，总是喜欢追崇一个超越的存在，其中人之为人需要一个度。适度提升感知能力对人是有益的，但是过度就会痛苦。假设：你听觉提升了很大，细微的声音听得见，那就会被吵得无法入睡。假设你的嗅觉太过超常，远近的各种气味会让你心神不宁，假设你的触觉超常，一个细微的灰尘落在你脸上都有感觉，会让你坐立不安。
同理，假如你拥有第六感觉，总是预知了即将发生的事，你会为了保全自己，不敢行动，不敢冒险，也就只能退化。也就不能食人间烟火。
综合上述，我们作为人要珍惜我们拥有的现有功能，更要珍惜甚至庆幸未拥有五种感觉的超常。更要珍惜甚至庆幸未拥有第六感觉。
大道，孕育万物。不增不减，不满不溢，总是恰到好处。
