苦修主义者的灵修神学
利：基督教<圣经>中提出要坚持教派苦修主义，其内容大致为完全的禁欲、独身，然后再进一步发展到斋戒、圣洁、施舍等十余种形式。但是在<旧约>和<新约>中，关于苦修主义的内涵存在差异。<旧约>中强调的苦修主义的理念，苦修的教徒们需要禁食、保持身体圣洁，表明教徒忠诚于基督教，并使当事人或场所更加洁净，最终能够得到上帝的恩典或者赦免。但是在<新约>中，讲究的是拯救世人的福音进一步倡导奉献服侍的信仰生活,蕴含着隐修和非隐修的苦修主义思想和制度雏形。所以，笔者认为，<新约>更为贴近时代的需要和发展，同时也更贴近了人本主义的需求以及基督教的教义。我认为，苦修主义者的灵修神学以上帝，或者说耶稣为“神”，他们的信仰其实可以说是具有一定的崇高性。因为耶稣是为了拯救世人而自愿牺牲自己的生命，通过自己的生命来唤醒世人，普度众生，这就好比中国神学中，佛教的思想，即以自己的生命为代价，来换取世界安稳及子民们千百年的平安生活。这种自我奉献的精神，其实无论是基督教还是中国佛教，都有一定的相通之处。这种自我奉献精神一直以来都是值得学习和赞美的，同时在如今物欲横流的时代，通过苦修来适度控制自己膨胀的欲望，未尝也不是一件好事。
弊：苦修主义者的灵修神学强调的是完全的禁食、保持身体圣洁，禁欲，但是作为社会中的“人”这种完全的禁欲显然有些违反人性。人在社会上发展至今，如果全部都奉行这种苦修主义，那人类就该灭绝了。特别是在如今社会、科技快速发展的年代，讲究适度的苦修反而能够协调人与自然、人与人之间的关系和发展，但是如果一味强调彻底的“洁净”，完全禁食、禁欲，那么是一种反人性的现象，并不值得提倡。此外，苦修主义者的灵修神学，过度强调对神，或者说是上帝的崇拜，认为上帝能够拯救人类，拯救人的痛苦，可以解决世间一切苦难。但是真正能够解救自己的只有自己。所以，一切依赖上帝，幻想着通过苦修主义来得到上帝的恩赐或者是赦免，其实是一种自我安慰或者是自我欺骗。笔者认为，这种情况也是不可取的。可以作为一种信仰，通过苦修主义来让自己的心灵获得救赎，但是不能一切都依靠神，或者是上帝。
总结
综上所述，苦修主义者的灵修神学，究其本质，它也是一种神学。有好的一面，也有不好的一面，我们应该辩证看待，可以适度苦修来净化心灵，适度控制自己的欲望，但是不能一味将苦修主义者的灵修神学作为真理。
参考文献
[1] 王凯军, 赵丽, 张华,等. 温针灸联合中药熏蒸治疗活动期强直性脊柱炎疗效观察[J]. 现代中西医结合杂志, 2016, 25(31):4.
[2] 郭鸿标. 由文化神学发展为教会神学与灵修神学:一种对巴尔塔撒的神学解读.
[3] 陈逸鲁. 法兰西斯及其灵修神学[J]. 金陵神学志, 1999(3):6.
[4] 陈逸鲁. 从"爱"的灵修神学传统看基督教中国化的可能方向[J]. 金陵神学志, 2015(1):7.
[5] 陈逸鲁. 从灵开始——教《灵修神学》感想[J]. 天风, 1998(8):2.
利：基督教<圣经>中提出要坚持教派苦修主义，其内容大致为完全的禁欲、独身，然后再进一步发展到斋戒、圣洁、施舍等十余种形式。但是在<旧约>和<新约>中，关于苦修主义的内涵存在差异。<旧约>中强调的苦修主义的理念，苦修的教徒们需要禁食、保持身体圣洁，表明教徒忠诚于基督教，并使当事人或场所更加洁净，最终能够得到上帝的恩典或者赦免。但是在<新约>中，讲究的是拯救世人的福音进一步倡导奉献服侍的信仰生活,蕴含着隐修和非隐修的苦修主义思想和制度雏形。所以，笔者认为，<新约>更为贴近时代的需要和发展，同时也更贴近了人本主义的需求以及基督教的教义。我认为，苦修主义者的灵修神学以上帝，或者说耶稣为“神”，他们的信仰其实可以说是具有一定的崇高性。因为耶稣是为了拯救世人而自愿牺牲自己的生命，通过自己的生命来唤醒世人，普度众生，这就好比中国神学中，佛教的思想，即以自己的生命为代价，来换取世界安稳及子民们千百年的平安生活。这种自我奉献的精神，其实无论是基督教还是中国佛教，都有一定的相通之处。这种自我奉献精神一直以来都是值得学习和赞美的，同时在如今物欲横流的时代，通过苦修来适度控制自己膨胀的欲望，未尝也不是一件好事。
弊：苦修主义者的灵修神学强调的是完全的禁食、保持身体圣洁，禁欲，但是作为社会中的“人”这种完全的禁欲显然有些违反人性。人在社会上发展至今，如果全部都奉行这种苦修主义，那人类就该灭绝了。特别是在如今社会、科技快速发展的年代，讲究适度的苦修反而能够协调人与自然、人与人之间的关系和发展，但是如果一味强调彻底的“洁净”，完全禁食、禁欲，那么是一种反人性的现象，并不值得提倡。此外，苦修主义者的灵修神学，过度强调对神，或者说是上帝的崇拜，认为上帝能够拯救人类，拯救人的痛苦，可以解决世间一切苦难。但是真正能够解救自己的只有自己。所以，一切依赖上帝，幻想着通过苦修主义来得到上帝的恩赐或者是赦免，其实是一种自我安慰或者是自我欺骗。笔者认为，这种情况也是不可取的。可以作为一种信仰，通过苦修主义来让自己的心灵获得救赎，但是不能一切都依靠神，或者是上帝。
总结
综上所述，苦修主义者的灵修神学，究其本质，它也是一种神学。有好的一面，也有不好的一面，我们应该辩证看待，可以适度苦修来净化心灵，适度控制自己的欲望，但是不能一味将苦修主义者的灵修神学作为真理。
参考文献
[1] 王凯军, 赵丽, 张华,等. 温针灸联合中药熏蒸治疗活动期强直性脊柱炎疗效观察[J]. 现代中西医结合杂志, 2016, 25(31):4.
[2] 郭鸿标. 由文化神学发展为教会神学与灵修神学:一种对巴尔塔撒的神学解读.
[3] 陈逸鲁. 法兰西斯及其灵修神学[J]. 金陵神学志, 1999(3):6.
[4] 陈逸鲁. 从"爱"的灵修神学传统看基督教中国化的可能方向[J]. 金陵神学志, 2015(1):7.
[5] 陈逸鲁. 从灵开始——教《灵修神学》感想[J]. 天风, 1998(8):2.
