意识之王——是谁在主宰着我?
我曾经发起过关于人性的讨论,其实讨论人性是一件很幼稚的事情,为什么呢?因为人连自己都没搞明白自己是什么东西,却在大谈人性,这还不幼稚吗?
我们不能否认很多事实的存在,不能禁锢自己的思维,更不能钻进他人的思维里出不来。
孟子说性善,荀子说性恶,王阳明说不善不恶。
我很想说,人性跟善恶有关系吗?根本就不是一回事好吗?
人,是性的载体,人性只依附于人,具有自由选择的变化属性,而善恶分别就像是红黑不同的两件衣服。
选择孟子卖的红色衣服就是善,那么选择荀子卖的黑色衣服呢?那就是恶吗?那选择王阳明卖的红黑相间的衣服也是可以的吧?那就是不善不恶了吧吗?
是不是有点非黑即白的意思?今天如果有人非要逼着你穿什么颜色的衣服,你会作何感想?
所以,要谈人性,那就得先看看人是个什么东西。
佛陀(在我心里他只是古印度的一位智者,并无神通),佛陀说只有一个我是真实的,就是真我,真我不生不灭。那么本我呢?本我又是谁?按佛陀的说法,明明至少有两个我同时存在于这个世界的同一时空,但佛陀只承认一个真我,而不愿意承认本我,称之为相,诸相非相。我们不是讨论佛学,关于相更深的含义就不多说了,与本文无关。
我要问的是:我会饿会疼会说会笑会哭会闹,我却不是我,本我真不是我吗?那是谁呢?
语言本身具有很大的局限性,而用语言构建的时空它又在哪里呢?真的存在吗?
为什么不相信生我养我的世界,却要去相信语言文字的构建呢?百思不得其解。
我只知道是世界创造了人,而人又创造了语言文字,但人却相信语言文字虚构的世界。这是不是有点主次颠倒的感觉?
很简单,我用语言文字做一星期最好最香的饭菜,现实中的饭菜可不可以就不用吃了?我还可以在游戏里元宇宙里做出感官效果非常棒的饭菜,可是能吃到肚子里面吗?
答案是肯定的。马哲唯物是因为有直观的事实基础。共产国际没有实事求是,最终没有取得实质的东西,毛圣思想注重实事求是,因地制宜,28年实现建国大业。
西方任何权利和资本的套路都是宣传说服并奴役思想或者剥削套取剩余价值。如果我们盲从只会陷入别人量身定做的深坑,在华夏整体群体利益面前啥也不是。
什么哲学科学都要具有现实意义,脱离现实就是虚无主义,空谈吹牛皮没有任何实用价值。
扯远了,回到主题。
为什么只能是一个我且只有一个我?
为什么不能有两个,三个,乃至更多的我存在呢?
先不说梦中的我,就从直观的初级层面来看,至少就有两个我先于我的存在。
大家都知道相信也不会否认,人这种生命体是由受精体发育而来的(很多生命都是由受精体发育而来,今天我们只说人)。受精体分别由有意识的精子和卵子构成(精子和卵子从产生的那一刻起就以生命体的形式存在并且拥有自主意识)。这便是最初两个有意识的我。这两个我最初最明显的意识主要表现便是要结合在一起,然后发育成新的身体形式,也就是人体。
这里暂且先命名为一阴一阳两个我。
新的人形生命体产生后,就又有一个有形的我和一个无形的我。有形的我存在于物质世界,无形的我存在于精神世界。无形的我明显高于有形的我,支配有形的我,并通过有形的我来实现无形的我,我想这一点并无争议。
这又有了两个我,物质的我和精神上的我。
随着出生以及成长,我们能明显感觉到精神上的我有两种以上的意识,主要表现在需要决定做某些事情的时候,一种意识要这样做,另一种意识要那样做,主要表现为犹豫状态。实际上是这两个意识上的我没有达成共识。没有达成共识便不能指挥物质的我,也就是身体采取行动。可以说有一个大我和一个小我在做决定的时候难以协调。
还有一种比较容易接受的说法,至少有一个善的我和一个恶的我,是一定存在的。
到这里,就已经有了八个我了,还会不会有其他的我呢?
比如梦境中的我是不是物质世界中的我的投影?还是精神世界的我的某些天马行空的意识流?
人们在吸收营养物质成分的时候也会吸收一些带有原始记忆的物质。在处理或者运用这些物质的时候需不需要从新格式化?意识需不需要读取那些物质的原始记忆?梦境是不是我们的某种意识在以物质主人的身份去读取那些原始记忆。比如鸟的记忆被我的意识读取了,我在梦里是不是就会飞了?
如此我们就应该拥有很多种意识,负责处理体内各种事物,而不参与大脑对身体行为的指挥支配抉择。那么意识里应该也会有一两个以上的意识之王的存在。
人体发育成长的过程是逐渐形成的统一的,并不是一开始就成立的,而是通过不断成长不断修复不断更新而形成的。
比如小时候的我是不是现在的我?昨天的我是不是今天的我?意识之王有没有更换过?我认为这些都是可以成立的。
总而言之,完整的人应该是一个复杂多重组合而成的共同体,而不是某种可以简单定性的生命体。
如此复杂组合而成的共同体被叫做人,而人自己都没搞明白自己,我们却在大谈人性,不觉得滑稽可笑吗?
如果觉得人太复杂,也可以看看植物,但植物也不简单。
观察一粒来源于母体的种子,种子之所以叫种子是因为它是完成了受精的受精体,把它浸泡在土壤里,给它合适的温度,通过吸收营养成分,种子会发芽,会长出根系,成长为类似母体的模样,表现出生命的现象。
种子是否拥有意识?
种子是自主地吸收水分及营养?
还是被动被微生物入侵?
如果种子没有意识,
它又怎么会发芽,生出根系,长出枝叶,并且向着太阳成长呢?
如果我把自己当做是一粒种子,那我应该要能够脚踏实地修正自我,实事求是做回自我,那么我的精神力应该才会有感染力,从而去影响身边的种子,那就会出现更多类似我的我。
我曾经发起过关于人性的讨论,其实讨论人性是一件很幼稚的事情,为什么呢?因为人连自己都没搞明白自己是什么东西,却在大谈人性,这还不幼稚吗?
我们不能否认很多事实的存在,不能禁锢自己的思维,更不能钻进他人的思维里出不来。
孟子说性善,荀子说性恶,王阳明说不善不恶。
我很想说,人性跟善恶有关系吗?根本就不是一回事好吗?
人,是性的载体,人性只依附于人,具有自由选择的变化属性,而善恶分别就像是红黑不同的两件衣服。
选择孟子卖的红色衣服就是善,那么选择荀子卖的黑色衣服呢?那就是恶吗?那选择王阳明卖的红黑相间的衣服也是可以的吧?那就是不善不恶了吧吗?
是不是有点非黑即白的意思?今天如果有人非要逼着你穿什么颜色的衣服,你会作何感想?
所以,要谈人性,那就得先看看人是个什么东西。
佛陀(在我心里他只是古印度的一位智者,并无神通),佛陀说只有一个我是真实的,就是真我,真我不生不灭。那么本我呢?本我又是谁?按佛陀的说法,明明至少有两个我同时存在于这个世界的同一时空,但佛陀只承认一个真我,而不愿意承认本我,称之为相,诸相非相。我们不是讨论佛学,关于相更深的含义就不多说了,与本文无关。
我要问的是:我会饿会疼会说会笑会哭会闹,我却不是我,本我真不是我吗?那是谁呢?
语言本身具有很大的局限性,而用语言构建的时空它又在哪里呢?真的存在吗?
为什么不相信生我养我的世界,却要去相信语言文字的构建呢?百思不得其解。
我只知道是世界创造了人,而人又创造了语言文字,但人却相信语言文字虚构的世界。这是不是有点主次颠倒的感觉?
很简单,我用语言文字做一星期最好最香的饭菜,现实中的饭菜可不可以就不用吃了?我还可以在游戏里元宇宙里做出感官效果非常棒的饭菜,可是能吃到肚子里面吗?
答案是肯定的。马哲唯物是因为有直观的事实基础。共产国际没有实事求是,最终没有取得实质的东西,毛圣思想注重实事求是,因地制宜,28年实现建国大业。
西方任何权利和资本的套路都是宣传说服并奴役思想或者剥削套取剩余价值。如果我们盲从只会陷入别人量身定做的深坑,在华夏整体群体利益面前啥也不是。
什么哲学科学都要具有现实意义,脱离现实就是虚无主义,空谈吹牛皮没有任何实用价值。
扯远了,回到主题。
为什么只能是一个我且只有一个我?
为什么不能有两个,三个,乃至更多的我存在呢?
先不说梦中的我,就从直观的初级层面来看,至少就有两个我先于我的存在。
大家都知道相信也不会否认,人这种生命体是由受精体发育而来的(很多生命都是由受精体发育而来,今天我们只说人)。受精体分别由有意识的精子和卵子构成(精子和卵子从产生的那一刻起就以生命体的形式存在并且拥有自主意识)。这便是最初两个有意识的我。这两个我最初最明显的意识主要表现便是要结合在一起,然后发育成新的身体形式,也就是人体。
这里暂且先命名为一阴一阳两个我。
新的人形生命体产生后,就又有一个有形的我和一个无形的我。有形的我存在于物质世界,无形的我存在于精神世界。无形的我明显高于有形的我,支配有形的我,并通过有形的我来实现无形的我,我想这一点并无争议。
这又有了两个我,物质的我和精神上的我。
随着出生以及成长,我们能明显感觉到精神上的我有两种以上的意识,主要表现在需要决定做某些事情的时候,一种意识要这样做,另一种意识要那样做,主要表现为犹豫状态。实际上是这两个意识上的我没有达成共识。没有达成共识便不能指挥物质的我,也就是身体采取行动。可以说有一个大我和一个小我在做决定的时候难以协调。
还有一种比较容易接受的说法,至少有一个善的我和一个恶的我,是一定存在的。
到这里,就已经有了八个我了,还会不会有其他的我呢?
比如梦境中的我是不是物质世界中的我的投影?还是精神世界的我的某些天马行空的意识流?
人们在吸收营养物质成分的时候也会吸收一些带有原始记忆的物质。在处理或者运用这些物质的时候需不需要从新格式化?意识需不需要读取那些物质的原始记忆?梦境是不是我们的某种意识在以物质主人的身份去读取那些原始记忆。比如鸟的记忆被我的意识读取了,我在梦里是不是就会飞了?
如此我们就应该拥有很多种意识,负责处理体内各种事物,而不参与大脑对身体行为的指挥支配抉择。那么意识里应该也会有一两个以上的意识之王的存在。
人体发育成长的过程是逐渐形成的统一的,并不是一开始就成立的,而是通过不断成长不断修复不断更新而形成的。
比如小时候的我是不是现在的我?昨天的我是不是今天的我?意识之王有没有更换过?我认为这些都是可以成立的。
总而言之,完整的人应该是一个复杂多重组合而成的共同体,而不是某种可以简单定性的生命体。
如此复杂组合而成的共同体被叫做人,而人自己都没搞明白自己,我们却在大谈人性,不觉得滑稽可笑吗?
如果觉得人太复杂,也可以看看植物,但植物也不简单。
观察一粒来源于母体的种子,种子之所以叫种子是因为它是完成了受精的受精体,把它浸泡在土壤里,给它合适的温度,通过吸收营养成分,种子会发芽,会长出根系,成长为类似母体的模样,表现出生命的现象。
种子是否拥有意识?
种子是自主地吸收水分及营养?
还是被动被微生物入侵?
如果种子没有意识,
它又怎么会发芽,生出根系,长出枝叶,并且向着太阳成长呢?
如果我把自己当做是一粒种子,那我应该要能够脚踏实地修正自我,实事求是做回自我,那么我的精神力应该才会有感染力,从而去影响身边的种子,那就会出现更多类似我的我。