巨人在完结时一一风评跌落谷底之前，人气达到一个峰值。就是这是一一漫画的马莱篇与地鸣篇时，许多巨人粉分了两派即耶韩一一崇尚艾族解放敌视马来（或艾伦粉）与反对功伐马来人民。 这一切争执一一关于宏大叙事，民族、真理与自由的讨论都在结局时消解，取而代之的是传统二元对立宏大叙事视角对其严厉的斥责一一历史虚无甚至军国主义反战败一一这实际上是对耶派狂热者的指责，后被扩大到整个巨人动漫及jsc。
到了狂热氛围退潮时，许多巨人粉回头反思审视剧情。介时一个较为合理的解释被提出：艾伦根本不是耶派推崇的“艾主席”，而只是一个可怜的无奈的不自由人。他把握强大的能力一一这让他多次绝处逢生，也保持了他莽撞短视的性格一一他却只希望让身边爱着的人能够幸福。由此一来，许多耶派所构想的，类似国内主流舆论的民族史观叙事，即艾族反抗马莱乃至消灭马莱所有人的“正义之举”恰好是jsc反对之处。
jsc多次在漫画中表达对如同一战的世界人民互相无意义功伐的谴责，体现了存在主义式的荒诞一一侵略战争毫无意义的思潮。同时将结局前不遗余力塑造的艾伦宏大却单薄“大领袖”形象，戳破为一个软弱而故作坚强的更加立体丰满的“崩坏ooc”形象一一这种人物让我不禁想到eva中的碇真嗣一一当代青年性格与焦虑的缩影一一艾伦所作的一切惊人之举，雷贝利欧，地鸣，都只是想一一正如团长所说的一一为同伴悲惨而无意义的死强行赋予意义，这同样体现存在主义思想中所谓“生命不可承受之轻”。“世界如此残酷，但我依然爱你。”对三笠及其他同伴的爱，体现在烂尾的艾伦破防中，支撑着艾伦不断介入这个残酷的世界，不断无长久计划地行动做着本没有意义的事，只是“为了xx好”。
对生命中的人的爱，却没有明确的意义，于是只能用看似宏大的叙事去填补意识形态的漏洞。二战的许多法西斯战俘的忏悔录，假币的思想转变，不正体现着对这种宏大叙事的意识形态的虚假性？引用恩格斯的一段话：“意识形态是由所谓的思想家通过意识、但是通过虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。”艾伦自由的能力却为他带来了选择的痛苦的不自由，为了给这种痛苦、给这个残酷的世界中的自己赋予人生意义，对亲友的爱作为底色，对艾族的解放使命作为理由，艾伦就这样活过了他的一生。。。
对抽象的观念的使命感最终要回归到对具体的人的爱，否则马克思所言的意识形态的虚假性就会愈发明显，脱离了存在的社会关系，一切颅内yy都会导致现实的灾难。在我看来，巨人的烂尾阻止了动画党的燃向追求和耶派的民族叙事狂热，在经受了结局后一段时间的狂喷，会有越来越多人回过头看，对于许多巨人粉来说，接受“烂尾”是扬弃宏大叙事史观与纯粹意识形态的必经之路，也是进一步体悟“人人皆受自由之刑”的存在主义箴言的机会。
看了新一集巨人有感而发，凌晨两点多在睡前乱写了这么多，希望能给大家些启发有意见的拜托别骂太狠，求教了
轻喷！！！！！！
徐英瑾、假币、艾伦脑袋镇楼。大家感兴趣的可以深入了解下利奥塔的后现代宏大叙事解构理论和马克思卢卡奇哈贝马斯布尔迪厄等人的意识形态批判，这些理论对很多动漫的主旨分析很有用。。。。。