那也得吃饭睡觉。开悟前，劈柴挑水，开悟后，劈柴挑水。

肯恩：
今天早上咱们来聊聊“砍柴挑水”。这个说法应该出自东方的一个禅宗公案，故事的典型开头是：
行者问老和尚：“如何才能得道？”
老和尚答曰：“砍柴，挑水。”
意思是修行离不开生活，行为层面的事都有助于修行。换句话说，我们每天与世界的互动就是我们的灵修道场，对此，《课程》深以为然。我经常引用193课结尾的一句话，说的就是这个道理：“上Z会亲自踏出最后的一步。不要拒绝祂要求你迈向祂的那一小步了。”
第161课指出我们只要看清一点点，学到的就不可限量了。除此之外，《课程》在很多章节都告诉我们，如果我们真心想从梦中觉醒，解除对小我的认同，否认罪咎的真实性（这是否认的正面用法），就必须朝乾夕惕地观照自己的心灵，对所有的小我念头保持儆醒，随时当心自己是不是又在抗拒了，看清自己多么不想宽恕，多么不想放下评判。不仅如此，还要避免各式各样充满诱惑的灵性花招，比如：
Jesus昨天对我说……；
我得到一个启示，上Z亲自跟我说……；
我看到了光明，太美妙了；等等。
这些体验不一定是假的，但它们真有可能伤害你，使你脱离灵修旅程的正轨。
而真正的修持是：继续砍柴，挑水。
你要继续觉察自己在高速公路上，对别人多么吹毛求疵。你要继续觉察用餐时，服务员的表现只要稍有差池，你就火冒三丈了。或者家事、工作不顺时，你有多恼火。转眼之间，你就失去了平安，并诿罪于外境。
修行就在每天的生活中，从早到晚，每一分钟，甚至每一秒钟，对小我保持警醒，不放过任何妄想，《正文》开头Jesus正是这样提醒海伦的。
所谓妄想，是指我们放任自己的心灵跑到人间游荡。换句话说，就是投射。我们不由自主地将自己的痛苦和疾病，归因于外在某个因素……完全忘了我们不爽，心烦，只因选错了老师。只因我的心灵选择了小我，而把Jesus或shengling弃置一旁。
心灵的选择，永远是，而且是我们唯一的苦因。
同理，只要我们重新选择了正确的老师，快乐与平安必会如期而至。
那么，我们怎样才能重新选择，怎样才能切入心灵中作抉择的那个部分呢？
唯有继续砍柴，挑水。不要把世界看重之物看得太重。或者总梦想着成为伟大的灵性导师或者疗愈师，却连最基本的功课都不屑做。
说到这儿，我不由想起《课程》传播中的一个现象，自从《课程》出版后，甚至从它刚刚出版开始，就有人一页没读，就开始教它。也许他们读过一两遍，却从未操练最基本的功课，也就是透过宽恕他人，而宽恕自己的小我。他们浑然不知我们多么热衷用评判和特殊性，来建立自我认同，也不知这一切都是我们的防卫措施，我们的心灵，就是靠防卫而拒绝忆起自己的本来面目。
我常说，一个人若想成为优秀的钢琴家，肯定不可能一碰琴键就能弹奏贝多芬、肖邦或者巴赫的。他必须勤奋练习。反复弹奏练习曲，从早到晚地修炼，才有可能成为一名真正的演奏家。
纽约发生过这么一个家喻户晓的故事，有人问一名演奏家他是怎么荣登卡内基音乐厅的，他回答练习，练习，再练习。
同理，你怎么才能从梦中醒来，回到上Z的天家？唯有练习，练习，再练习。也就是继续砍柴，挑水。继续觉察自己心内的小烦恼和大烦恼。
你不止需要宽恕持续一生的特殊关系，也需要宽恕那些萍水相逢的人，Jesus在《教师指南》前面的一课称此为第一层次的教学。宽恕那些与我们缘悭一面的人，比如某个卖给我们衬衫，与我们仅有一面之缘的人。
也就是说，由于外在的一切都是心灵幻化出来的，无论我们往外投射什么，不外乎某种形式的罪咎，而罪咎来自我们心灵所做的选择，也就是选择了那位错误的老师。
因此，万事万物，无论大小，轻重，都有益于我们的修行。一切事情都是我们学习宽恕，回归天家的良机。

那些本来就没有意义啊，很多意义不过是人们主观赋予的，世界的一切对上主并无意义。
当然，既然来到这个世界，让自己生活的更好也没错，美梦总比噩梦好，只是要记得化解世界背后的罪疚之念。
心灵的治愈才是有意义的。

表相无常是小我妄造，背后真相则不是。

建议看葛葛畅谈的全然允许，奇迹法门肯恩与葛瑞带法不完全正，因为做法偏向执着看山不是山这层境地。

《奇迹课程》讲的真相不是错的，毕竟是耶稣大师通灵传过来的，我的观感就是最多能让你看到更深一层面的真相，我们要做的就是知道这个真相以后把它落实到生活中，在生活中的追求，你知道你在追求什么，而不是被小我带走了，这个世界确实只是一个结果，我们借助《奇迹课程》的真当做他的因，把它变成我们的现实我们把它当做果

你知道上主的因被现实中的表象给扭曲了，我们最多就是更加承认上主的话是真的，把现实的表象当做上主真理的实现，唯独把上主的话当做真的，我们追求任何的事情之前我把上主的话当做唯一的真理。然后再去追求把它变成现实

在《易经》这部汇集中国人智慧的伟大灵性著作中，通篇经常出现一个字眼，叫作“无咎”。
这观念对我们很有帮助，当我们坐在计算机、电视前面，或读着报章杂志时，不妨一边念它，一边对Jesus或shengling说：请帮助我用祢的眼光来看，不加责难，不评断谁是好人、谁是坏人。
因为人人都在受苦，无论就世间层次而言，谁该为墨西哥湾漏油和隐匿不报负责，他们也是受害者；被我们共同的小我思想体系所害。也许他们受贪念所驱使，而我们则是自找苦吃，但都出于同一个小我思想体系。
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希腊哲学家斐罗说过：“仁慈一点，因为人人都在苦战当中。”我们都在打同一场小我的苦仗，只是有人扮演受害者，有人扮演加害者，但我们共同演出，彼此并无差别。用这样一体无别的眼光看待分裂的上Z之子，能帮助我们有朝一日从梦中觉醒，回归上Z唯一sheng子的一体实相。
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但要达到这个目标，我们必须每日练习，实践《易经》“无咎”的金科玉律。这也包括在发现自己责备别人时，不回头责备自己。
我们的挑战在于看出受害者与加害者并无差别，因为我们共有同一个充满罪咎仇恨的小我思想体系，共享同一个shengling的宽恕与疗愈的思想体系，也都有同样的抉择能力。因此，我们要向内在的老师求助，请祂帮我们作出正确的选择，用祂的眼光看见一个无咎的世界，这才是我们回家的道路。

活的有灵气你自然知道该干嘛了

意义来自于自我价值，自我价值来自于我们为他人提供了多少价值。
您的疑问“如果这个世界是小我妄造的，那我们努力工作和生活是为了什么呢？”
如果这是幻相是一场梦，那我们可以做的，是先将噩梦转化为美梦，再从中醒来。
将噩梦转化为美梦，才更更好的为他人提供价值，也就是推恩出去，而只有推恩出去，我们才能从梦中醒来。

楼主，真正的修行是，不离生死证涅槃，不离烦恼证菩提，不离小我见上主，不离色相见空性。小我的本质是自性的妙用。奇迹课程不也说，在万事万物中见到上主的影子？
修行，并非是摧毁虚幻，而后见到真实啊！这样的真实是靠虚幻对比出来的，也是虚假！
凡是真实的必不受威胁，言外之意是，真不与幻相对。幻相的属性是真实，小我的属性是上主。
色空不二，是指色性是空，不是色灭是空。靠色灭才得到的空，只是空相，而非空性。
真正的修行是“离幻即觉”、“性相一如”，而非在幻外去寻找一个真实，也非在小我外去寻求一个天父。
心外立法——认为心外有世界，心外有众生，心外有真理，心外有圣灵，心外有上主，心外有天堂……那么法法皆是外道法，法法皆是轮回法，学来学去，徒增恶业，于身心实在有害，不如不学。
心内求法，法法皆是解脱法，法法皆是指月之手，法法皆是上主倒影，吃喝玩乐皆是修行，嬉笑怒骂皆是表法，行住坐卧不离上主，喧闹嘈杂寂然不动。
终日吃饭，未吃一粒米；终日走路，未沾一粒尘。
于虚幻因缘中，不染虚幻；于身心烦恼中，不挂烦恼；于红尘世俗中，出离妄心。
去关爱呵护一切众生，去接纳一切发生，去宽恕世间一切因果现象，如此才是修行啊，才是修行人所为！
认为一切都是虚无、无意义，这显然是误入顽空、断灭空。
这个方向与真相南辕北辙，是缘木求鱼啊！楼主请三思。
修行是出离梦境的唯一希望，如果走错了方向，就会空耗一生的光阴，玩着修行的游戏，打几句狂禅自欺欺人，到头来随业漂流，非常可怜，实在荒唐。
建议听听谢安朔老师的分享，有了大乘佛法的基础，再学奇迹课程就会更加非常清晰明了，不会再产生类似误解。
若任何朋友想交流，可以加我。
放心，绝对免费！！不会推荐任何课程，不会让你购买任何东西，不会想方设法盯着你的钱包。
只是单纯交流修行心得体会，对修行无兴趣者，勿扰。
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一不小心说了很多，打扰大家了。

佛教，是将“实相”。
以智慧力，穿透在幻境之中。
唤醒睡梦中，流浪生死的灵魂。
奇迹，是将幻境“小我”。
带到“实相”面前。
以宽恕的慈悲力，融化梦境本身。
难度可想而知。

奇迹课程的修行，难度更大。
这已经不是思辨智慧的问题了。
而是要修行者承认并接受。
现在的这个自我，是“未曾存在”。
眼前的这个世界，是“从未发生”。
简单说的，就是要地上的修行者。
以“圣主”的慈悲智慧，看待世界。
有谁能够一蹴而就达到哪？

这是啥？