各位善缘信众及坐下弟子，所谓放生顾名思义，乃将行将断命罪者令其脱罪逃命。如若其未脱罪汝等令其逃命，恰如恶狼伤人汝令放之，此称共业。若要入法放生一者须断其罪业，二者过罪不究，三者令其有悟，知恩感fo。若不能做到是三者，均为共业。
善者，若汝等未能知晓罪孽众生之所以遭s报显前，乃有惑于法，是故须当知晓duan命z众之因。
善知识，若有人有群feibang、jihui持戒比丘不自悔chan，更加宣扬令众断佛慈悲，当于十劫为chu牲身遭弱肉强食sisha互啖e报，单谤单sha、群谤群sha等，是等宰sha报尽落于diyu，累劫难出。
若有人假fo法意曲解经书误导大众，我慢狂妄不自忏悔，s后duo落受种种苦、遭种种报。
若有人以种种道feibang佛与佛法，当于贤劫受诸恶报。
若有人依仗、假持权势，欺侮善知识，污佛污僧，不信因果，不自忏悔，命终堕落，其当受无量劫灾杀恶报等。
若有人谤佛、谤法、谤僧、谤戒，其于无量劫遭天地灾杀报，而人之互谤互嗔则落互啖恶报难有出期。
众生堕落诸杀道后，入杀因杀缘杀果杀报之种种因果轮转罪苦之程式，汝欠我命我令讨还，我食汝肉，汝今讨要，难于佛之善法而生敬信。
是故善者，若要放生，断众生诽谤互争为第一义谛，令众生皈依佛法为第一意谛。将罪众养护为功德之举，而直接放生于旷野为犯痴戒之做。
是故，弘扬佛法，令众生持佛禁戒，最起码不食众生肉更能不杀，为最入法放生。令众断却互谤、互嗔等能持佛之五条居士戒为放生入法，能将所救之众自己饲养乃功德放生，若将所救生众直接放归山野为多分共业放生。
善者，若汝等未能知晓罪孽众生之所以遭s报显前，乃有惑于法，是故须当知晓duan命z众之因。
善知识，若有人有群feibang、jihui持戒比丘不自悔chan，更加宣扬令众断佛慈悲，当于十劫为chu牲身遭弱肉强食sisha互啖e报，单谤单sha、群谤群sha等，是等宰sha报尽落于diyu，累劫难出。
若有人假fo法意曲解经书误导大众，我慢狂妄不自忏悔，s后duo落受种种苦、遭种种报。
若有人以种种道feibang佛与佛法，当于贤劫受诸恶报。
若有人依仗、假持权势，欺侮善知识，污佛污僧，不信因果，不自忏悔，命终堕落，其当受无量劫灾杀恶报等。
若有人谤佛、谤法、谤僧、谤戒，其于无量劫遭天地灾杀报，而人之互谤互嗔则落互啖恶报难有出期。
众生堕落诸杀道后，入杀因杀缘杀果杀报之种种因果轮转罪苦之程式，汝欠我命我令讨还，我食汝肉，汝今讨要，难于佛之善法而生敬信。
是故善者，若要放生，断众生诽谤互争为第一义谛，令众生皈依佛法为第一意谛。将罪众养护为功德之举，而直接放生于旷野为犯痴戒之做。
是故，弘扬佛法，令众生持佛禁戒，最起码不食众生肉更能不杀，为最入法放生。令众断却互谤、互嗔等能持佛之五条居士戒为放生入法，能将所救之众自己饲养乃功德放生，若将所救生众直接放归山野为多分共业放生。
