文章比较老，也有点长，其中说的是否符合实际情况，大家自行判断。
个人观点：关于家养猫应该怎么喂养管教、流浪猫应该如何管控这些问题，都可以讨论，有争议是正常的。
但是虐S动物这种行为，缺乏对生命最基本的尊重，根本就无需辩论，没有法律约束不等于受社会公序良俗认可，用各种借口为施虐者做合理性辩护的，不是傻就是坏，猫吧不应该是这种性格扭曲、心理变态者的网上貉乡鼠壤
以下为转载文：
根据弗洛伊德精神动力论的本能学说，人的本能可分为生之本能和死之本能。
生之本能是表现为生存，发展和繁殖的一种本能力量，代表着人类潜隐在生命的一种进取性，建设性和创造性的活力。它主要包括自我本能和性本能，如饥饿，口渴，爱欲等，它与个体生命和种族生存有关。
死之本能是表现为生命发展的一种对立力量，代表着人类潜伏在生命中的一种破坏性，攻击性，自毁性的驱力。当其能量向外投放时，则表现为破坏，攻击，挑衅等，当其向内投放时，则表现为自我惩罚，自我毁灭等。
生之本能和死之本能以及它们的派生本能是可以互相融合，抵消，最终达到平衡的的。如爱与恨的抵消，如吃食时吃者维持生命而食物遭到破坏。由此形成一个心理正常的人。
所以，从这里我们可以很明显的看出，以虐待为乐的人显然已经失去这种平衡，其本能中死之本能占主导地位，生之本能受到压抑。
那么，又是为什么造成这种平衡失调的情况呢？
首先我们必须指出，以虐待为乐的人其心理疾病为一种施虐癖，属于性变态的一种。一般来说，性变态是人类性本能未获得正常发展的结果，尤其是儿童期家庭和周围环境的不良影响导致的。施虐癖的产生，可能是由于性心理发展中，在性器期（第三阶段，约3－5岁）发生的力比多的停滞。
然后我们转到人格结构上来。在弗洛伊德的人格结构学说中，人格由本我，自我和超我三个部分组成。
本我是人格系统中最原始，最隐私的部分，它处于潜意识的深层，由本能，基本欲望组成。它遵循唯乐原则，满足本能的需要。
自我代表人格结构中的现实部分，位于以生理需要为基础的原始本能与外部世界之间，是两者内化的心理代表。它的主要功能为：满足基本需要，调节本我的原始冲动以符合现实的要求，管制不为超我所接受的原始冲动，以维持三者之间的和谐。它是按造现实原则来操作的。
超我是从自我中分化，发展出来的，是负责约束本我，专管道德的司法部门。超我的约束是个人道德的核心，是代表社会文化和规范的部分。它遵循至善原则。
了解了这些后，再对施虐者进行分析。很明显，施虐者已失调的本能将通过本我这一部分来满足，潜意识中，他们想虐待一切可以加以虐待破坏的东西。但超我通过社会规范约束了他们的行为，使他们认识到，如果不分对象，对人进行虐待，除了将遭受到良心的责备外，还将受到法律的严惩。因此最终，他们的自我遵循现实原则，调节了满足本我冲动的形式，即对小动物进行虐杀，以避免未受控制的本能造成的恶果。
也许大家会问：他们或许可以逃脱法律的惩罚（包括中国），但他们怎么能逃避自己良心的责备呢？这就要牵涉到弗洛伊德精神动力论中的自我防御机制的问题了。
由于自我要同时应付本我的驱力，超我的压力和外在现实的要求，时刻感到来自三者的威胁和危险而产生焦虑。因此，自我既可能采取实事求是的方法去控制危险和解决问题，也可能采用否认或歪曲现实的方法。后一类方法就是自我防御机制。
施虐者所采用的自我防御机制属于第九种：合理化。这是用一种自我能接受，超我能宽恕的理由来代替自己行为的真实动机和理由，如寻找好听的借口使不合理的行为合理化，从而达到推卸责任或安慰自己的目的。
如，施虐者可能会以“大家都吃肉，所以大家都在杀动物，因此我杀几个小动物也没什么”或“现在这个社会人都活不好，杀几个小动物算不了什么”这样的借口来给自己开脱。
却无视其行为是以虐杀获得快感，其本质与普通的杀动物是完全不同的。因此，当网友们开始攻击他们的时候，他们甚至会感觉委屈或者愤怒，并有“那么多坏人，甚至杀人的人你们都不管，偏偏要谴责我”这样的想法。在他们自己看来，他们自己是绝对无罪的，道德，人格都是良好的，仅仅是大家的眼光有问题使得他们受到了不公正的批评。