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古人的时空观与自然本体
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1楼
2022-05-15 06:27
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第一,古人的时间与空间是一体的,无空间既无时间,无时间既无空间,空间和时间都可以无限大(远)也可无限小(近),其大小远近的产生发展,其中有因,这个因就是道,得道则生,失道则亡。
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2楼
2022-05-15 06:35
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第二,自然本体是时空产生的依据和来源。正因如此,我们所有能看到的,感官所接触到的,甚至能描述的都不是“自体”本身。
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5楼
2022-05-15 06:39
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合起来就是:自然本体是无所谓大小长远的,自然就是自然,大是自然小也是自然,生是自然死亦是自然。所以,古人认为:死只是一种回归。生和死不同的只是一个是得道,一个是失道。故孔子曰:朝闻道,夕死可也。
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6楼
2022-05-15 06:43
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也正因为如此,古人认为:道不可得,可得非道也,为什么呢?如果道可得,你就可以掌握生死,超越自然本身了。甚至是,道不可言,可言非道,因为每个人对道的理解巳经是不是道本身了,而只能是德了。
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7楼
2022-05-15 06:47
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所以,古人认为:首先是自然存在,自然存在具有一切的可能性,但一切可能性都不是自然存在本身;其次是要有道,道不是本体无有自性,但可导入自然本体,使自然本体产生丶具象丶定形丶成器,形成时空,然后失道又返回去,吋空收缩或者叫破碎。
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8楼
2022-05-15 06:54
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所以可以这么说:自然本体和道都是超越时空的存在,即恍兮惚兮的,不可见不可感知,但其中有精,其精甚真,其中有信。自然本体与道,是比真还真的存在,是我们日常感知存在(时空存在)的前提。
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9楼
2022-05-15 06:58
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用古人的数理,自然本体与道都是无,甚至连无都没有。我们一切的感知认识从“有"开始,从一至二,从二而三,三者多也繁也变化也,而生万物,这才是我们感知的存在,即天地万物。
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10楼
2022-05-15 07:03
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也就是说,自然本体与道结合产生万物,也是分层次分过程的,第一个层次是混沌,是一,不可分割;第二个层次是阴阳,是二,是相对平衡;第三个层次是聚散离合,是三,是变化发展。
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11楼
2022-05-15 07:09
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所以,在老子文中,天丶地,既可以得一,但天地又组成二,是最大的阴阳。什么是最大的阴阳,是指:天地是我们可感知的最大的,也是最初的存在。而道呢?是无,所以,道先天地生。但不要忘了,这里的天地都旦是自然本体的显现。所谓一花一世界,一人一天地,与今天宇宙吋空的总称是不相干的。
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12楼
2022-05-15 07:15
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所以,在古人的观念里,一切存在(即可认识的存在〉都不是本体,都只是现象,都有其内在本质即本性,这种本性是自然的,是无生无死的。既一切可变化会变化的都是相都是象。而只有从相象中找出或者叫返回本真,才能不生不死回归自然。而从现象到本真的方法就是闻道丶识道丶悟道丶修道,为什么呢?因为:正是道才使得自然本体产生相象和生死的变化。
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13楼
2022-05-15 07:26
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综上所述:古人认为的时空是自然本体的如花绽放,人的一生是昙花一现,生如夏花,死归本体,如梦一场,真正有意义的,是利用这一场梦感知领悟“道"之存在。如果完全悟道了,是不是可以死而复生丶仍至生生不息呢?
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14楼
2022-05-15 07:33
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综上所述,古人的时空观与现代时空观的根本区别在于有没有“自然本体”和"道"的存在。现代的科学或是唯物主义哲学,是不认可“自然本体”存在的,而是认为万物是普遍联系共生共长互为因果的,不存在自然独立而不改的所谓本真存在。
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2022-05-15 07:39
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而至于“道”之存在呢?现代科学或唯物主义哲学,承认有共有规律的存在,返过来说这种共有规律是产生宇宙的原因也行,这也是科学追求的目标。但这样的终极规律的存在,显然与老子文中的道的存在是不相符的。
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2022-05-15 07:43
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科学的终极规律,只是一种认知的结果,不是独立存在,不是高于万物的存在。也就是说,科学真理是万物运行的体现,而不是先有什么真理,再用这些真理创造万物,这是有本质区别的。
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17楼
2022-05-15 07:50
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