我有理由相信，现在的读者对作品的感知都是那些所谓的御用评论家赐予的，他们用职业的话语牵制了普通读者的鉴赏能力，所以读者在他们的引导下看着同一部作品，发出同一种呼声，这也是现代文化界叫嚣“读者水平普遍下降”的潜在原因。在文化界，一种可怕的精神秽物在传播着一种文学沼气，文学官僚的操纵着一种阅读恐慌，从而引发文学大众面对着一个作品明显的优劣却始终都是史无前例的莫衷一是。所以当鄙人读到《山河英雄志》时，因为文化界对网络小说的排斥和鄙夷，我只能说：小说阅读，请评论家走开！毕竟，风靡多年的网络小说，目前尚只有宁肯的《蒙面之城》因为一个官方奖项而得到认可，而这个小说刚好是我从没看过的。
　　当我尝试进入作者设置的阅读迷宫的时候，我不禁为作者的构思和驾御能力惊叹不已，《山河英雄志》无论把它放在当今的网络读物还是纸质读物中做比较，它都完全可以称得上是一部鸿篇巨制，复杂而不紊乱的行文脉络，波澜壮阔的战争场面，惟妙惟肖的人物描写，等等等等，这些都极大地体现了作者的写作功底以及对小说精髓的把握，整个小说可谓气势磅礴，作者的爱憎通过自己笔下人物的遭遇抒发的张弛有度，零度叙述的合理运用为作者叙述的开阔提供了基础，数条行文丝线被作者牢牢把握，所以读起来显得非常的自然。
　　作者在第二章就借用文中人物的言辞提出“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这句话出自《老子》，基本就奠定了整个小说的思想基调，“刍”大意为“用过即扔”，其实质与“狡兔死，良弓藏。飞鸟尽，走狗烹”并无异样。而暴君当道必然视百姓为刍狗，这也为小说情节的顺利发展提供了一个社会背景和时代背景。而该作品归于“历史架空”也属正常，其实目前的大多古代背景的小说都是在架空历史，有的甚至在篡改历史，而周星驰的无厘头杰作《大话西游》实质是在“架空经典”。作者在《山河英雄志》中则利用深厚的功底逃脱了“篡改历史”的罪名，回避了官府回避了朝廷，这样的架空使得作者制造的史诗更显得真实而无可挑剔。它试图让我们相信，有这么一个年代，有这么一群人，但是我们永远不能确定他们是哪个具体的年代的哪一群人。这样反而更能激起读者的阅读快感，而这种虚无的快感就是有历史背景的武侠小说的显著魅力。
　　群龙无首的年代，谁都想成就霸业，霸业的建立则必然导致杀戮和纷争。丰腴的小说母体和思想依托波澜壮阔的故事场景得到延伸，作者的爱憎则完全交给了小说中数不胜数的人物行动和心理和实现，而徐汝愚的身世及遭遇则是控制整个故事的遥控，指引着读者的好奇心，他是刺激读者持续阅读的一颗酵母。作者在致力于对情节推动的空隙也没有停止对人民疾苦的感慨，虽然涉及的内容相对于整个小说来说显得虚弱，但寥寥数语倒也显得精练，毕竟每个作者都有所偏好，这是谁也不能幸免的创作机关。徐汝愚这个形象不禁让人联想到金庸著作《连城决》中的狄云，金庸扔却以往小说中男主角占尽天时地利人和的创作标签，而一反常态地打造狄云这样一个虚弱并善感但却幸运的形象使创作达到一个新的颠峰，作者更俗在对徐汝愚这样一个人物的刻画上，虽然不及金庸，但却可以窥见作者的创作风向。这也可以说是这部小说的一个成功之处。
　　曾经看到一部武侠小说，名字叫《英雄志》，作者孙晓，封面的广告语写着“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”，有种气吞万里的豪气，但广告终究是广告，下面我也想把这句广告词送给《山河英雄志》的作者，权当广告。前段时间，教授陶东风跟批评家张柠在批评同一个问题，称“中国文学进入装神弄鬼时期”、“奇幻小说是在残害传统文化”等等，而张柠先生则说“把奇幻或者武侠看作文学作品是在土豆上抹胡萝卜素”，他用文化批评的眼光否定了当代武侠的文学意义，但我想作者更俗的《山河英雄志》应该是给予这些谬论的最好回击，作者在语言上的精致已经在向纯文学靠近，在意蕴上祛除了一些浮躁的喧嚣和无谓的聒噪，显得更加凝练和有力度。这也是当代武侠的一个可喜的变化，而我有幸看到了这样的变化。
　　一个读者眼里有一千个哈姆雷特，可是，一千个中国读者眼里却只有一个孙悟空。以这句自拟的“名言”做结。鄙人并且毫不夸张地说：小说阅读，请评论家走开！