从《霹雳异数》作品的起名想到素还真，看到很多粉丝在网上讨论后期素还真的塑造，其中批评的声音较多。曾发帖说起素还真曾经历草根作 家、学者编剧、类游戏编剧、同人作者四种不同风格类型编 剧描摹，大致囊括霹雳布袋戏编剧风格的演化。素还真的文 学经历十分复杂，如果让这四种类型的编剧面对同一选题， 二月河、孙皓晖写的英雄、周岭写的英雄、G2 玩家的英雄 和同人写手的英雄，最终呈现的形象必定不同，呈现的结果 和编剧年龄、人文沉淀、生活阅历、精神爱好有关，也和编 剧所处年代有关。曾经，宝岛台湾的文化领衔整个华语文化圈，影视、音乐、文学各 种形态文艺创作和传播都曾风骚一时，得天独厚的文化土壤，为那代编剧提供丰富的人文灵感和热力动源，但是那些年回 不去了。不知道算幸运还是不幸，素还真经历了这场演变， 这里允许主页菌跳开后援会账号管理员的身份说句实话，当 主页菌还不是主页菌的时候，也曾吐槽：黄董说他很喜欢曹 操，可是有人就在他眼皮底下把曹操偷换成宋江，难道他看 不出来？后来经过自我辩证，主页菌认为曾经可忆、往昔如 珍，但将过去变为今时的焦虑，转而成为针对当下的枪口， 不要如此为难自己。
言归正题，谈《霹雳异数》 作品起名。素还真战胜欧阳上智，立誓不再涉足江湖，是“真立誓”、“立真誓”、 还是“誓真立”？不得而知。那时的素素看似时时宛在，然而终不可近，借用后来者的评价“他不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层”，《霹雳异数》前素还真太过冷静，从不以惯常思维方式处世，忘记身而为人，内心都存在弱势文化。 江湖上龙争虎斗，身为天虎八将中枢的素还真， 自我的认知没有被剧里剧外舆论定义，习惯于越过台面的纷乱触达幕后的本质，对天虎 八将和魔龙八奇身份更热衷的是正方代表崎路人，和反方代表太黄君。按照原计划，素素联合一线生设局揭开幕后黑手， 然而到了《霹雳异数》，剧情朝向“唯有变化才是唯一不变的真理”方向变化，在素还真尚未触达本质天蝶盟时，他遇到了“异数”，风采铃出现，如果没有“异数”， 那么素还真的故事是一个循环，设局大破天蝶盟后，他还是那个智珠在握、心开天籁、决胜千里的素还真，坐着喷气莲花小飞船，冷静，遗忘了身而为人内心都存在弱势文化。
许久以前，闻恩师用比喻教育学生，鸡蛋如果不经过热压就不会破裂，外壳光滑匀润手感极好，但是生命真实的样貌藏在里面出不来了，里面的才是真谛，凡奏过华彩的生命个体，都曾被热压破碎。传说《霹雳异数》恰好是黄董不再直接担任素还真人物编剧之始，也是内容面临转型的关键时刻，世界不再像从前一样空虚混乱，要把光明和黑暗分开，出现了正义和邪恶， 当此时，什么样的人物可以成为霹雳布袋戏这个庞大星系的核心呢？是翠环山上带着神性外壳的素还真吗，属神形象虽然完美，但是属人格的艺术能量太少，缺乏信仰张力，出于艺术需要，素还真从“神道”回到“人道”，从此他遭遇“异数”被热压破裂。 借着《霹雳异数》之后的剧情， 看到那代编剧人对素还真如掌中明珠的珍爱，也看到他们对素还真如阴间之残忍的严格。
学者型编剧写人用莎士比亚人物观，在他们眼中素还真是第一性，而他的特点和属性居于次要地位。 说到这里，暂时岔开一谈“莎士比亚人物观”和“席勒人物观”。莎士比亚善写“人物故事”，他写的人和故事发生的每个要素之间互为有机关系不能分离，人和社会的关系是网状的。而席勒善写“人设故事”就像一台热力机械，人是可替换的零部件和环境可以分开，只要符合属性， 组合搭配起来，设定的故事就能运转，人和社会的关系是平 面的。莎士比亚人物观看重的是人性，席勒的人物观看重的 是属性。举例来说，如果老师出一道题《霸总素还真》，让 莎士比亚和席勒两位同学各交一篇作文，那么莎士比亚考虑 的是“素还真会怎样做”，席勒考虑的是“霸总该怎样做”。莎士比亚的第一性是素还真，霸总仅仅是素还真众多装饰品 中的一件。而席勒的第一性是霸总，霸总模型有对应的行为 模式库，霸总高潮的时候该如何表现，素还真就怎么表现， 霸总低潮的时候是什么样子，素还真也该是什么样子，霸总 邪魅的时候、霸总腹黑的时候都有对应的行为模式库，素还 真的剧情表现必须遵照而行，否则就有人设崩塌的嫌疑，席勒这里，人的内在人格被压缩为固定标签，不透明的人性洞穴被固定的属性库代替，人物如零部件一般可替换，假如素还真的剧情换一个没有漩涡眉朱砂痣，叫其他名字的木偶演绎，故事照样成立，这么说可能有点伤人，但事实如此，不仅素还真，后来霹雳布袋戏中大部分角色、剧情都采用席勒的人物观，只要设定好剧情库，无论选用哪个 零件组合，这台机器都能运转，优点是“人设”属性提高了 观众认识世界的速度，加快人物和故事生产的效率，现今时代，时间就是生命，效率就是金钱，缺点是降低了我们认识世界的清晰度和纵深度。另一边用莎士比亚人物观写的素还真，人与环境、和故事诸要素密不可分，拿走其中一个，整个故事的生机体就失活而枯萎，在他们笔下， 素还真不可替代，否则故事不成立。大体而言，《九皇座》素还真在九渊之巅牺牲前采用莎士比亚人物观，九皇座以后是席勒的人物观。
基于以上所谈，编剧对素还真转型过程之用功，就像手握锤子、凿子、刻刀的雕塑家，他们怀着虔诚的心，眼中放光，对素还真狠下雕凿之手。从《霹雳异数》开始，听到一 瓣瓣碎片从素素身上掉落，好痛啊，编剧心也疼吗？但刻刀雕琢出来的人物才是作品，才有穿透时间的传世能量，所以素还真是幸运的。在学者编剧看来“人物蜕变”如果仅仅是角色一个外在的属性标签，却没有嵌入骨髓之过程的分辨率，毋宁不作。 《霹雳异数》不同于改编剧《刀说异数》侧重情爱， 呈现的是血雨腥风的搏杀，情爱仅仅是热压的手段，编剧要的是心乱的、破裂的素还真，不破难立。行拂乱其所为 的就算不是情爱，也要极尽其他所能，目的在于素还真神性外壳里面真实的生命样貌，作品诞生后，争议声不绝于耳，我甚至看到从素还真粉丝而来的，对善意的最大曲解，有人认为那代编剧对素还真的雕凿使素还真人设崩塌？是这样吗？做素还真人物评价应结合语境，不应忽略年代对写作的影响，以及创作者的动机，《霹雳异数》时期，学者编剧写的是素还真的人物故事，不是席勒的人设故事。所以，素还复重复面临二难推理，即悲剧人物素还真数次面临生死离别重大选择，他要承受选择后的苦难，也要面临选择时的艰难， 回首来时萧瑟路，泪唏他一身离愁踏过满地伤，但是素还真毕竟是素还真，即使千疮情怀、百孔心肠，他人生的主旋律 依然是自强不息、天下为公。
我混迹三次元时，喜欢过一个明星。在一次访谈节目中，主持人问那个明星为什么在红得发紫的时候选择沉寂，娱乐圈一般逻辑难道不是趁热打铁，多接戏巩固地位吗？他用爬山的经历告知，也借此安抚焦躁的粉丝， 他说享受爬山过程，喜欢山顶的风光，每一座山峰都是不同的风 景，正因为山顶风光绝好，所以回到平地的位置才显得重要，唯有如此，才有机会登顶另一座山峰，人不可能从一个巅峰直接飞跃到另一个 巅峰，同样的路不屑再走，同样的戏不屑再拍。他站在万众仰慕的顶峰，依然心清心静，对自己要走的路认知非常清醒， 但他的事业粉坐不住了，得了焦虑症，有的粉丝责怪他为什么不接综艺不接戏，有的选择退圈，后来我也选择退圈，但我不是因为焦虑，而是因为他强大的内心，感到放心，觉得可以离开了。大概是当惯亲妈粉的后遗症，喜欢素还真后，又开始操心不已，明星是能自主的人，可以坚持自己，但是素还真是二次元虚拟人 物，介质还是个木头人，不能掌控自己的命运。后来主页菌 从《霹雳异数》的起名想到素还真，突然明白，有些事那代编剧已经做了，他们对素还真的刻画雕琢，也有一份难得的自觉，他们用莎士比亚人物美学的方式让素还真从一座巅峰下来，再上另一座巅峰，素素何其有幸，霹雳布袋戏上千个人物， 可能仅有素还真有这份幸运。如果编剧不曾让他从“翠环山上居神人”的高峰上下来，又怎么摊开几十年波澜壮阔的史诗画呢，所不同者，他们不是让素还真下到平地，而是直接下到生命中的荆棘蒺藜丛里了。从《霹雳金光》到《霹雳九皇座》，剧情推进 15 年，素还真占尽人间风流，若不是受限小众传播瓶颈，素还真必定成为剧坛的惊世瑰宝，当时极少见，今日不可得。
学者编剧不热衷 “人设”，如果一定要说“人设”，那么“有一颗漂亮的珠蚌在江湖中翻波戏浪，有一天沙石滚进蚌壳里伤了他，在此痛苦的折磨下，他不断用生命分泌汁液润泽包裹伤他的沙石，最后把这些经历都变成美丽的珍珠送给人间，这就是素还真的人设，至于足智多谋、文武双全、博学多闻……仅仅是他外壳上一抹颜色。
九皇座以后，素还真的作者们从原来的“莎士比亚”变成“席勒”，就是类游戏编剧和同人作者，他们思考的是如 何把前两代编剧关于素还真创作和塑造成果更好的陈列和应用出来。作为粉丝，我们不妨把霹雳英雄战纪和《素还真 大电影》人物塑造够不够精准、内容够不够成功的讨论放置 一下，先用看霹雳布袋戏和素还真的过去、现在、未来的眼 光去看待这两个项目，就能发现立项决策的正确和善意，无非是初心回顾，又到了霹雳转型的关键时刻，那个人还是 素还真，而今天的素还真面临的内外部挑战和威胁比 30 年前 的《霹雳异数》时更复杂，也请多一份耐心吧 。
最后，用一句木心先生的诗回应从《霹雳异数》的起 名想到素还真。-万头攒动 火树银花之处不必找我。如欲相 见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
言归正题，谈《霹雳异数》 作品起名。素还真战胜欧阳上智，立誓不再涉足江湖，是“真立誓”、“立真誓”、 还是“誓真立”？不得而知。那时的素素看似时时宛在，然而终不可近，借用后来者的评价“他不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层”，《霹雳异数》前素还真太过冷静，从不以惯常思维方式处世，忘记身而为人，内心都存在弱势文化。 江湖上龙争虎斗，身为天虎八将中枢的素还真， 自我的认知没有被剧里剧外舆论定义，习惯于越过台面的纷乱触达幕后的本质，对天虎 八将和魔龙八奇身份更热衷的是正方代表崎路人，和反方代表太黄君。按照原计划，素素联合一线生设局揭开幕后黑手， 然而到了《霹雳异数》，剧情朝向“唯有变化才是唯一不变的真理”方向变化，在素还真尚未触达本质天蝶盟时，他遇到了“异数”，风采铃出现，如果没有“异数”， 那么素还真的故事是一个循环，设局大破天蝶盟后，他还是那个智珠在握、心开天籁、决胜千里的素还真，坐着喷气莲花小飞船，冷静，遗忘了身而为人内心都存在弱势文化。
许久以前，闻恩师用比喻教育学生，鸡蛋如果不经过热压就不会破裂，外壳光滑匀润手感极好，但是生命真实的样貌藏在里面出不来了，里面的才是真谛，凡奏过华彩的生命个体，都曾被热压破碎。传说《霹雳异数》恰好是黄董不再直接担任素还真人物编剧之始，也是内容面临转型的关键时刻，世界不再像从前一样空虚混乱，要把光明和黑暗分开，出现了正义和邪恶， 当此时，什么样的人物可以成为霹雳布袋戏这个庞大星系的核心呢？是翠环山上带着神性外壳的素还真吗，属神形象虽然完美，但是属人格的艺术能量太少，缺乏信仰张力，出于艺术需要，素还真从“神道”回到“人道”，从此他遭遇“异数”被热压破裂。 借着《霹雳异数》之后的剧情， 看到那代编剧人对素还真如掌中明珠的珍爱，也看到他们对素还真如阴间之残忍的严格。
学者型编剧写人用莎士比亚人物观，在他们眼中素还真是第一性，而他的特点和属性居于次要地位。 说到这里，暂时岔开一谈“莎士比亚人物观”和“席勒人物观”。莎士比亚善写“人物故事”，他写的人和故事发生的每个要素之间互为有机关系不能分离，人和社会的关系是网状的。而席勒善写“人设故事”就像一台热力机械，人是可替换的零部件和环境可以分开，只要符合属性， 组合搭配起来，设定的故事就能运转，人和社会的关系是平 面的。莎士比亚人物观看重的是人性，席勒的人物观看重的 是属性。举例来说，如果老师出一道题《霸总素还真》，让 莎士比亚和席勒两位同学各交一篇作文，那么莎士比亚考虑 的是“素还真会怎样做”，席勒考虑的是“霸总该怎样做”。莎士比亚的第一性是素还真，霸总仅仅是素还真众多装饰品 中的一件。而席勒的第一性是霸总，霸总模型有对应的行为 模式库，霸总高潮的时候该如何表现，素还真就怎么表现， 霸总低潮的时候是什么样子，素还真也该是什么样子，霸总 邪魅的时候、霸总腹黑的时候都有对应的行为模式库，素还 真的剧情表现必须遵照而行，否则就有人设崩塌的嫌疑，席勒这里，人的内在人格被压缩为固定标签，不透明的人性洞穴被固定的属性库代替，人物如零部件一般可替换，假如素还真的剧情换一个没有漩涡眉朱砂痣，叫其他名字的木偶演绎，故事照样成立，这么说可能有点伤人，但事实如此，不仅素还真，后来霹雳布袋戏中大部分角色、剧情都采用席勒的人物观，只要设定好剧情库，无论选用哪个 零件组合，这台机器都能运转，优点是“人设”属性提高了 观众认识世界的速度，加快人物和故事生产的效率，现今时代，时间就是生命，效率就是金钱，缺点是降低了我们认识世界的清晰度和纵深度。另一边用莎士比亚人物观写的素还真，人与环境、和故事诸要素密不可分，拿走其中一个，整个故事的生机体就失活而枯萎，在他们笔下， 素还真不可替代，否则故事不成立。大体而言，《九皇座》素还真在九渊之巅牺牲前采用莎士比亚人物观，九皇座以后是席勒的人物观。
基于以上所谈，编剧对素还真转型过程之用功，就像手握锤子、凿子、刻刀的雕塑家，他们怀着虔诚的心，眼中放光，对素还真狠下雕凿之手。从《霹雳异数》开始，听到一 瓣瓣碎片从素素身上掉落，好痛啊，编剧心也疼吗？但刻刀雕琢出来的人物才是作品，才有穿透时间的传世能量，所以素还真是幸运的。在学者编剧看来“人物蜕变”如果仅仅是角色一个外在的属性标签，却没有嵌入骨髓之过程的分辨率，毋宁不作。 《霹雳异数》不同于改编剧《刀说异数》侧重情爱， 呈现的是血雨腥风的搏杀，情爱仅仅是热压的手段，编剧要的是心乱的、破裂的素还真，不破难立。行拂乱其所为 的就算不是情爱，也要极尽其他所能，目的在于素还真神性外壳里面真实的生命样貌，作品诞生后，争议声不绝于耳，我甚至看到从素还真粉丝而来的，对善意的最大曲解，有人认为那代编剧对素还真的雕凿使素还真人设崩塌？是这样吗？做素还真人物评价应结合语境，不应忽略年代对写作的影响，以及创作者的动机，《霹雳异数》时期，学者编剧写的是素还真的人物故事，不是席勒的人设故事。所以，素还复重复面临二难推理，即悲剧人物素还真数次面临生死离别重大选择，他要承受选择后的苦难，也要面临选择时的艰难， 回首来时萧瑟路，泪唏他一身离愁踏过满地伤，但是素还真毕竟是素还真，即使千疮情怀、百孔心肠，他人生的主旋律 依然是自强不息、天下为公。
我混迹三次元时，喜欢过一个明星。在一次访谈节目中，主持人问那个明星为什么在红得发紫的时候选择沉寂，娱乐圈一般逻辑难道不是趁热打铁，多接戏巩固地位吗？他用爬山的经历告知，也借此安抚焦躁的粉丝， 他说享受爬山过程，喜欢山顶的风光，每一座山峰都是不同的风 景，正因为山顶风光绝好，所以回到平地的位置才显得重要，唯有如此，才有机会登顶另一座山峰，人不可能从一个巅峰直接飞跃到另一个 巅峰，同样的路不屑再走，同样的戏不屑再拍。他站在万众仰慕的顶峰，依然心清心静，对自己要走的路认知非常清醒， 但他的事业粉坐不住了，得了焦虑症，有的粉丝责怪他为什么不接综艺不接戏，有的选择退圈，后来我也选择退圈，但我不是因为焦虑，而是因为他强大的内心，感到放心，觉得可以离开了。大概是当惯亲妈粉的后遗症，喜欢素还真后，又开始操心不已，明星是能自主的人，可以坚持自己，但是素还真是二次元虚拟人 物，介质还是个木头人，不能掌控自己的命运。后来主页菌 从《霹雳异数》的起名想到素还真，突然明白，有些事那代编剧已经做了，他们对素还真的刻画雕琢，也有一份难得的自觉，他们用莎士比亚人物美学的方式让素还真从一座巅峰下来，再上另一座巅峰，素素何其有幸，霹雳布袋戏上千个人物， 可能仅有素还真有这份幸运。如果编剧不曾让他从“翠环山上居神人”的高峰上下来，又怎么摊开几十年波澜壮阔的史诗画呢，所不同者，他们不是让素还真下到平地，而是直接下到生命中的荆棘蒺藜丛里了。从《霹雳金光》到《霹雳九皇座》，剧情推进 15 年，素还真占尽人间风流，若不是受限小众传播瓶颈，素还真必定成为剧坛的惊世瑰宝，当时极少见，今日不可得。
学者编剧不热衷 “人设”，如果一定要说“人设”，那么“有一颗漂亮的珠蚌在江湖中翻波戏浪，有一天沙石滚进蚌壳里伤了他，在此痛苦的折磨下，他不断用生命分泌汁液润泽包裹伤他的沙石，最后把这些经历都变成美丽的珍珠送给人间，这就是素还真的人设，至于足智多谋、文武双全、博学多闻……仅仅是他外壳上一抹颜色。
九皇座以后，素还真的作者们从原来的“莎士比亚”变成“席勒”，就是类游戏编剧和同人作者，他们思考的是如 何把前两代编剧关于素还真创作和塑造成果更好的陈列和应用出来。作为粉丝，我们不妨把霹雳英雄战纪和《素还真 大电影》人物塑造够不够精准、内容够不够成功的讨论放置 一下，先用看霹雳布袋戏和素还真的过去、现在、未来的眼 光去看待这两个项目，就能发现立项决策的正确和善意，无非是初心回顾，又到了霹雳转型的关键时刻，那个人还是 素还真，而今天的素还真面临的内外部挑战和威胁比 30 年前 的《霹雳异数》时更复杂，也请多一份耐心吧 。
最后，用一句木心先生的诗回应从《霹雳异数》的起 名想到素还真。-万头攒动 火树银花之处不必找我。如欲相 见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
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