易经的意义（另）
作者：冬箫
现如今世间流传的《易经》叫“通行本”，分为“经部”和“传部”。“经部”是由六十四卦、卦辞、爻辞等组成。“传部”是由《文言》、《彖传》、《象传》、《系辞传上》、《系辞传下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等七种十篇，因此又叫“十翼”。《易传》是解释《易经》的作品，旨在解释《易经》的要言大义。据传说称周文王在伏羲八卦的基础上，对八卦作了新的排列，并作了卦辞，后来周文王的儿子周公旦又作了爻辞。当然这些都是传说，包括我之前讲的伏羲画八卦的故事，也只是传说。其实《易经》的作者是谁并不重要，重要的是《易经》这部作品的意义何在？创作背景是什么？有哪些作用和用途？理论依据是什么？
一、时代背景
之前我讲过伏羲画八卦的故事，从历史教科书上可知，据考古学家考证，伏羲氏生于中华文明的上古时代，是旧石器时代、新石器时代的原始社会时期。从有关资料来看，伏羲氏的成长，经历了渔猎时代、畜牧时代以至于农耕时代。以此来看“伏羲氏”或许并非是指一个人，有可能是代指一个“氏族”。
人与其它动物的区别在于，人知道储藏和生产。有了储藏和生产也就会有分配，因此种种则“记录”就不可或缺，原始社会时期还没有文字，那么自然而然就会“刻画杠杠”来计数、记事。从卦符可以推导出，一开始就是两种符号“－”和“^”。后来“^”这个符号变化成为“——”。这两个符号首先表示人和动物的性别，“－”代表男人（雄性），“^”代表女人（雌性）。为什么这么说呢？——因为无论是人或动物，“繁衍”是首要的，
随着社会的发展，氏族部落不断扩大，需要记录的类别也越来越多，比如人口多了，就要区分老年人、青壮年人、未成年人，因此而将两个符号进行组合，这样又能代表类比更多的事物。如此可知卦符也许就是中华文字的雏形。基于中华文字符号的“象形思维”，有人说卦画的创作灵感来源于“日照”，“一”表示大地无遮无挡，阳光全面照射大地，因此“一”代表“阳”；“^”表示有山遮挡，阳光照不到地面，因此“^”代表“阴”。还有一种说法是“－”象形雄性生殖器，代表男性（雄性）；“^”象形雌性生殖器，代表女性（雌性）。我认为后者更加切合实际，因为符号的初始功能是用于记录，而最初需要记录的是人和物，而日照的时间长短变化则是后来农耕时期的事了。另外还有一种说法，说是伏羲得河图、洛书而画八卦。（见下图）
从图中可以看出，河图、洛书的组成符号是黑白两种圆圈，从形象上来看，它更能象征太阳，白圈表示有阳光，代表白天为阳；黑圈表示没有阳光，代表黑夜为阴。而个数则表示白天、黑夜时间长短的变化。人们常说“河、洛数理”，认为河图、洛书是用于计数的，那么它计的什么数呢？从简捷思维来讲，圆圈也不适于计数，那么图、书起始于计数的此种说法逻辑上显然说不通。如果说图书是用于计数的，那么这个作品就应该是时代发展而演变的“升级版”，如果是伏羲之前或同时期的作品，从河图、洛书的排列布局来看，人类思维已经不再是画杠画圈的“简单思维”，而是有了排列、组合、运算的复杂的“系统思维”
随着氏族部落不断的发展壮大，人口增长则生活需求也越来越大，因此而产生了农耕生产业。而农耕生产受气候时令的影响非常大，因此产生了对气候变化的经验总结的记录。《系辞传》：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……”这段话说明了伏羲通过观察天地物象，在原有符号的基础上，进行整合而对符号“一”和“——”进行组合、排列、布局，作成了“八卦”也就是后来人们所说的“伏羲先天八卦”，植入了一年四季的气候变化信息，而指导农耕生产。说伏羲“始作八卦”，实际情况是伏羲通过对图、书、卦画的整合，建成了一个系统完整的“宇宙模型”，不再是零星的记录。
随着社会的发展，人们将更多的自然信息植入到“八卦”这个系统中，山川地理，风雷水火，以及天地八方方位等。社会发展人口增长，部落之间就会因争夺资源而发生战争。传说中黄帝时代，《易》首次用于战争，相传九天玄女传“奇门遁甲”于风后，帮黄帝打败了蚩尤。从这个传说中可以看出，黄帝时期已经有了阴阳五行学说，已经有了文字，起码已经有了十天干和十二地支，否则，九天玄女传“奇门遁甲”的事就不成立。战争胜利后，人们更加认识到了符号记事的重要性。为什么这么说呢？因为从奇门局的变化来看，“奇门遁甲”就是揉合了渔猎捕兽技术，将猎捕技术“围、陷、诱、惊、伤”制作成了一份环环相扣的图纸，按图布阵，战无不胜。从而展现了文字的力量。此后人们开始注重文字的创造。而《易》也开始被植入了人文信息，人们在发展的过程中，模拟天地运转的规律，使《易》的涵盖范围更加广泛，到了奴隶社会时期，由于“统治”的需要，《易》被植入了“政治”信息。
作者：冬箫
现如今世间流传的《易经》叫“通行本”，分为“经部”和“传部”。“经部”是由六十四卦、卦辞、爻辞等组成。“传部”是由《文言》、《彖传》、《象传》、《系辞传上》、《系辞传下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等七种十篇，因此又叫“十翼”。《易传》是解释《易经》的作品，旨在解释《易经》的要言大义。据传说称周文王在伏羲八卦的基础上，对八卦作了新的排列，并作了卦辞，后来周文王的儿子周公旦又作了爻辞。当然这些都是传说，包括我之前讲的伏羲画八卦的故事，也只是传说。其实《易经》的作者是谁并不重要，重要的是《易经》这部作品的意义何在？创作背景是什么？有哪些作用和用途？理论依据是什么？
一、时代背景
之前我讲过伏羲画八卦的故事，从历史教科书上可知，据考古学家考证，伏羲氏生于中华文明的上古时代，是旧石器时代、新石器时代的原始社会时期。从有关资料来看，伏羲氏的成长，经历了渔猎时代、畜牧时代以至于农耕时代。以此来看“伏羲氏”或许并非是指一个人，有可能是代指一个“氏族”。
人与其它动物的区别在于，人知道储藏和生产。有了储藏和生产也就会有分配，因此种种则“记录”就不可或缺，原始社会时期还没有文字，那么自然而然就会“刻画杠杠”来计数、记事。从卦符可以推导出，一开始就是两种符号“－”和“^”。后来“^”这个符号变化成为“——”。这两个符号首先表示人和动物的性别，“－”代表男人（雄性），“^”代表女人（雌性）。为什么这么说呢？——因为无论是人或动物，“繁衍”是首要的，
随着社会的发展，氏族部落不断扩大，需要记录的类别也越来越多，比如人口多了，就要区分老年人、青壮年人、未成年人，因此而将两个符号进行组合，这样又能代表类比更多的事物。如此可知卦符也许就是中华文字的雏形。基于中华文字符号的“象形思维”，有人说卦画的创作灵感来源于“日照”，“一”表示大地无遮无挡，阳光全面照射大地，因此“一”代表“阳”；“^”表示有山遮挡，阳光照不到地面，因此“^”代表“阴”。还有一种说法是“－”象形雄性生殖器，代表男性（雄性）；“^”象形雌性生殖器，代表女性（雌性）。我认为后者更加切合实际，因为符号的初始功能是用于记录，而最初需要记录的是人和物，而日照的时间长短变化则是后来农耕时期的事了。另外还有一种说法，说是伏羲得河图、洛书而画八卦。（见下图）
从图中可以看出，河图、洛书的组成符号是黑白两种圆圈，从形象上来看，它更能象征太阳，白圈表示有阳光，代表白天为阳；黑圈表示没有阳光，代表黑夜为阴。而个数则表示白天、黑夜时间长短的变化。人们常说“河、洛数理”，认为河图、洛书是用于计数的，那么它计的什么数呢？从简捷思维来讲，圆圈也不适于计数，那么图、书起始于计数的此种说法逻辑上显然说不通。如果说图书是用于计数的，那么这个作品就应该是时代发展而演变的“升级版”，如果是伏羲之前或同时期的作品，从河图、洛书的排列布局来看，人类思维已经不再是画杠画圈的“简单思维”，而是有了排列、组合、运算的复杂的“系统思维”
随着氏族部落不断的发展壮大，人口增长则生活需求也越来越大，因此而产生了农耕生产业。而农耕生产受气候时令的影响非常大，因此产生了对气候变化的经验总结的记录。《系辞传》：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……”这段话说明了伏羲通过观察天地物象，在原有符号的基础上，进行整合而对符号“一”和“——”进行组合、排列、布局，作成了“八卦”也就是后来人们所说的“伏羲先天八卦”，植入了一年四季的气候变化信息，而指导农耕生产。说伏羲“始作八卦”，实际情况是伏羲通过对图、书、卦画的整合，建成了一个系统完整的“宇宙模型”，不再是零星的记录。
随着社会的发展，人们将更多的自然信息植入到“八卦”这个系统中，山川地理，风雷水火，以及天地八方方位等。社会发展人口增长，部落之间就会因争夺资源而发生战争。传说中黄帝时代，《易》首次用于战争，相传九天玄女传“奇门遁甲”于风后，帮黄帝打败了蚩尤。从这个传说中可以看出，黄帝时期已经有了阴阳五行学说，已经有了文字，起码已经有了十天干和十二地支，否则，九天玄女传“奇门遁甲”的事就不成立。战争胜利后，人们更加认识到了符号记事的重要性。为什么这么说呢？因为从奇门局的变化来看，“奇门遁甲”就是揉合了渔猎捕兽技术，将猎捕技术“围、陷、诱、惊、伤”制作成了一份环环相扣的图纸，按图布阵，战无不胜。从而展现了文字的力量。此后人们开始注重文字的创造。而《易》也开始被植入了人文信息，人们在发展的过程中，模拟天地运转的规律，使《易》的涵盖范围更加广泛，到了奴隶社会时期，由于“统治”的需要，《易》被植入了“政治”信息。
