几天前，琥珀在几个贴吧中写的浅议《山海经》诸版本，得到很多网友的指正，同时也因此机会，琥珀增长了关于《山海经》诸版本的知识，同时也有幸得见一些珍本《山海经》的影印版本，现将我新学得的一点知识，与更多喜爱《山海经》的朋友分享。
    第一部分：遗失版本
    1、古本《山海经》，有三十二篇。？——公元前51年至公元前7年间，就已经有《山海经》了，但是那时候却不叫做《山海经》，这也是《庄子》、《吕氏春秋》等作品中虽有引用，但都没有明确的说明出自《山海经》的原因吧。最早关于山海经的记载，出自有西汉史学家司马迁的《史记•大宛传》中有：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”这表明司马迁是读过《山海经》，琥珀就臆断其读的就是古本《山海经》吧。司马迁在《山海经》中记载的“怪物”前放弃了，沉默了，公开声明不发表任何意见。可是在琥珀看来正是这些“怪物”，让琥珀和更多的人喜欢上了《山海经》。
    2、刘向校《山海经》，有十三篇。在公元前51年至公元前7年间，当时任光禄大夫的西汉经学家刘向（后任宗正），奉成帝之诏，将古本《山海经》的三十二篇，除去重复，合为十三篇。清代的毕沅和郝懿行都认为十三篇是《五藏山经》五篇，《海外经》4篇，《海内经》四篇。
    3、刘歆校《山海经》，有十八篇。公元前6年（西汉哀帝建平元年），西汉经学家刘歆，又名刘秀，在古本《山海经》的基础上，重校《山海经》，分为十八篇，并上《山海经》表：“所校《山海经》凡三十二篇，今定为一十八篇”。增加了《大荒经》四篇和《海内经》一篇。
    4、郭璞的《山海经传》，有二十二卷。西晋道学家郭璞（此人仅有48岁寿命，却注释了《山海经》、《穆天子传》、《周易》、《尔雅》、《辞海》、《楚辞》等大量先秦古籍，而且善写《游仙诗》，在道学、易学研究上都有很高的造诣，而且在《搜神记》上也有他撒豆成兵的记载）注释了《山海经》，既《山海经传》，共十八卷，这也是后世诸本《山海经》的祖本，并有《山海经图赞》二卷，《山海经音》二卷，共二十二卷。
    5、张骏撰《山海经图赞》，一卷。五胡十六国时，前凉文王张骏（此人寿39岁，却坐了22年皇帝），撰有《山海经图赞》一卷，这一版本与郭璞三个版本二十二卷，在《隋书•经籍志》中有《山海经》二十三卷的说法。
    6、张僧繇绘有《山海经图》十卷，502年——549年间， 南朝梁时代画家张僧繇绘《山海经图》十卷，张僧繇善画佛像、龙、鹰等兽，有“画龙点睛”的传说，可惜的是，琥珀没缘一见他绘的《山海经图》。
    7、舒雅绘《山海经图》十卷，每卷先类所画名，凡二百四十七种。999年，北宋咸平二年，画家舒雅重绘《山海经图》十卷，可惜的是，这个版本琥珀也没缘一见。
    8、宋代刻本：京都旧印本《山海经》、道藏本《山海经》和刘歆所定《山海经》，这三个版本的《山海经》都没有存世，只是见于现存最早版本的《山海经》——池州郡斋刻本。南宋诗人尤袤（于陆游、杨万里、范成大齐名，共称南宋四大诗人）所写的《山海经传•跋》中，大意是他第一个得到的是京都旧印本《山海经》，共三卷；后得到道藏本《山海经》，十八卷（但是分卷，似乎与今本不同），最后得到刘歆所定书，十八卷，这个版本是抄写在竹简上的，尤袤自称其成秘阁本《山海经》。尤袤写的《遂初堂书目》中，有秘阁本《山海经》、池州本《山海经》的记载。
    第而部分：现存版本
    1、尤袤参校，池州郡斋刻本《山海经》，十八卷，分上中下三册，是现存最古老的《山海经》版本，简称池州本《山海经》。现存在国家图书馆。1180年(南宋孝宗淳熙七年)，以刘歆所定书的秘阁本《山海经》为底本，刻印的。830年过去了，这个纸制的版本能够保留，真是不容易。