一切都在道上啊！

【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余
；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家
，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

这和儒家的修身齐家治国平天下，是有区别。儒家的修身齐家治国平天下，是以修身为基础的。也就是说，儒家的齐家治国平天下都是以修身为基础。
但道德经的 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。不同。哪里不同，之，指的是前面的 善建者不拔，善抱者不脱 这个道理。或者之，是指道。那么，在道德经里，修之于身，修之于家，修之于乡，修之于国，修之于天下，都是平等的，不是谁以谁为基础。非要说基础的话，那么基础或共同点就是之、修之。

也就是说，儒家的修身齐家治国平天下的基础是修身。道德经的修身齐家治国平天下的基础是道或善建者不拔，善抱者不脱，这个道理。

共识，比如人要吃饭，也可能不是共识
—— 有喝牛奶、啃羊肉、抓鱼吃，还有在空间站吃太空餐的，呵呵！
不过，真实的东西，不需要共识。
它只是在那里，你我认不认识，同不同意，喜不喜欢，与它无关，它只是在而已。
儿子不争气，老子只好乱来，给活人取一个死名字，
没有这个名字，不读这本书，它还是它，人还是人。
把名字、把共识当儿子，就是买椟还珠。

道德经第三十八章读懂就明白了哈，呵呵😄

为了方便阅读，咱帮你移过来
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。故去彼取此。

道家是自上而下的道和理，儒家则为自下而上的修和为，搞明白了就不会迷糊了，