答：西方极乐世界在哪里？经上怎么说的，谁能回答？
　　居士：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
　　答：嗯，对。从事相上看，释迦牟尼佛告诉我们，从我们这个世界，往西方去，超过十万亿个佛土以后，就有一个佛国，这个佛国叫极乐，就是我们发愿往生的地方。临命终时就上那里去，阿弥陀佛就来接我们，教主是阿弥陀佛，对不对？这是事相上讲的。
　　从心性上讲，《维摩诘经》中说：“心净则佛土净”。当你心净的时候，当下，这个佛土就是清净的，当你心净的时候，当下就是极乐世界。
　　补充一点，让大家正确理解什么是极乐世界。佛法是缘起法，是因缘法。也可以说，任何一个果报的现前，任何一个事相的生成，都是由很多条件所组成的。这是佛法的一个最基本的原理。极乐世界同样也是，不念佛的人，西方极乐世界远在西方，他见不到，去不了。作恶的人，堕落地狱的人，也是去不了的，对不对？念佛的人，最后才能往生西方。
　　从因缘法上讲，我们可以这样理解，当你念阿弥陀佛的时候，你的目的是往生西方极乐世界，所以说，往生极乐世界其中一个因缘，就在你念阿弥陀佛的这一声名号当中。也可以说，你念阿弥陀佛的这声名号的时候，就是组成西方极乐世界的一个非常重要的条件，也可以这样说，阿弥陀佛这一声名号，你只要念，就是组成在你面前显现的这个极乐世界的一部分，这样能听明白吗？
并且我们发愿往生西方的时候，随着你这个愿的出现，极乐世界的一部分就在你这一个愿当中而显现了。愿也是一个条件，念佛也是一个条件，相信有个西方极乐世界，相信阿弥陀佛的慈悲愿力，接引愿，相信极乐世界的依报庄严，你相信，包括了相信的这些内容，也是西方极乐世界在你这里显现的一种条件。所以“信、愿、行”，是组成西方极乐世界的条件，这里面还又包括了放生、印经书、护持道场、严持戒律、读诵大乘经典等等。每一个条件都是组成西方极乐世界的重要组成部分，这是从因缘法来讲的西方极乐世界到底在哪里。可以说，当你念阿弥陀佛的时候，西方极乐世界就在你念阿弥陀佛的这个名号上；当你放生的时候，西方极乐世界就在你放生的这个善行上；当你印经的时候，西方极乐世界就在你所做的这个功德上。是这个含义。你说西方极乐世界在哪里？你当下想念一句佛，好了，西方极乐世界就在这声名号上，因为这一声阿弥陀佛的名号，是组成西方极乐世界的不可缺少的必要条件。没有这些条件，西方极乐世界放到你面前你也看不到它。
　西方极乐世界是阿弥陀佛的慈悲愿力的化现，是一种事相，跟我们经上看到的地狱是一个道理。《地藏经》大家都读诵过了，无毒鬼王问婆罗门女：“圣女，你为什么来了？”她说：“我这到哪来了，我为什么到这来了？”无毒鬼王回答了，“这就是地狱。世人若想到这个地方来，要么就是业力，要么就是神力。”
　　像佛陀证得佛果以后，一切事相他都能了了皆知，了了分明，任何地方他都能去得了，这就叫神力，圣人的力量嘛，作为凡夫来讲是业力。他只要是做了，业力就化现了这么一个地狱。除非这两条，没有这两条，一般人，没有做堕地狱之因的人，没有非常大的神通的人，他到不了地狱，你叫他去他都去不了。这还是一种化现。
　　西方极乐世界是阿弥陀佛慈悲愿力的化现。怎样才能显现？如果我们不修行，如果我们不念佛，不发愿，不相信，等等，这一些条件通通没有的话，西方极乐世界就在咱们面前也看不到，这就是佛教的因缘法。
　　所以阿弥陀佛在哪里？西方极乐世界在哪里？就在我们这起心动念上，就在我们的行走坐卧上，就在我们的发愿上，就在我们的修行上，最主要的，就在我们念阿弥陀佛这声名号上，能明白吗？
　　这是佛法原理，我讲到护法的时候说：《大悲咒》的不共护法是时时刻刻都护着这个行人，“常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护己命”。就是一个护法都能做到这些，何况是佛陀呢，佛陀的慈悲摄受是时时刻刻的，无处不在的。
　　有人说西方极乐世界里什么都是庄严的。阿弥陀佛给我们准备好了一切，我们只要相信他就行了，这句话是片面的，光相信是不够的，还要实实在在地做，西方极乐世界依报庄严，确确实实非常殊胜，当我们没有往生西方的时候，我们还是在娑婆世界。