“第四种是愚而勤的人……可惜的是在他们初发迹时，第一种人懒得去理会他们，第二种人没工夫去理会他们，第三种人常常错认他们为伟大人物，于是便让他们坐大了。上至暴君独夫，下至谗人佞妇，便得肆意横行，虽然，到头来终于被人识破真伪忠奸，但是事情已被他们搅得一塌糊涂了。这种人不但不会播种，不知耕耘，甚至连坐享其成的收获，都不肯安分地去负责，他们愚蠢、忙碌地搅得鸡犬不宁，反而夸张地、自得地以为功在天下。”——叶曼《懒人颂》

中正读书于三十年代已某种程度上预见了后来中国社会如推行某人诗化学说将会带来的“力量”，虽然尚未得实证，但此预见有“见微知著”之慧眼，却并无抵御防备之能为，根源在于，最具诱惑力之“龙卷风”之势头已不可阻挡，这一大气候在世界已成声势，中国虽不必求之以实证，而借中正慧眼便可知其情形，然诱力所及，又非陷入“杨志定律”以一场社会大实验来明了不可，非代价惨痛不能来换一“彻悟”。善医者无煌煌之名，善战者无赫赫之功。有此慧眼、远见，可谓慎思明辨的善读书之人。

“杨志定律”——杨志是水浒中人物，梁山好汉之一。这个定律提炼自「智取生辰纲」的故事。杨志押送途中可谓谨慎小心、步步为营，为何最终还是入了劫匪圈套，生辰纲被劫去？这并不能说明是劫匪有智，而杨志无谋。在密林深处押运贵重物品，最忌害懒懈怠、士气低迷，杨志千叮万嘱，不可谓不警觉;忽然出现一队卖酒之人，杨志已有要中圈套的预感，但仍拗不过众人大喊“口渴”，挡不住酒香阵阵的诱惑，但显然，这是劫匪的一个做局，怎么可能刚好在荒林丛中远行就有人等着你口渴时卖酒给你喝，又正好是卖给你这支队伍，足见其大有可疑？此时杨志一人的智力和警觉全已失效，更何况因为押运生辰冈的是一支队伍，酒香的魔力已迷住众人。圈套总有一种不可思议的诱惑力、牵引力，杨志就是识破其为圈套，也会不由自主甚至主动跟随众人一同往里跳，即便证实它就是一个骗局，也会心存酒和卖酒人没问题的侥幸心理，更勿论当此炎热酷暑、口干舌燥之际，向“酒香”臣服，解除眼下最大的危机——渴，才是维系此趟押运之旅能否完成的当务之急。据此，我还联想到个词:「饮鸩止渴」。——这个定律在现代人的生活中应用实践得也极为广泛。现代生活中的很多“陷阱”或“圈套”并非要实证了才知其为“陷阱”或“圈套”，但为何世人包括一些有智慧和头脑的人屡“跳”、屡“入”不爽，而又不乏其人，只因这些“陷阱”或“圈套”总有一种不比寻常的诱力，而被诱之人又“心甘情愿”地想去证实它，哪怕已料见其几乎是个骗局或谎言，但更因此想要去「一探究竟」，方得安心，加之存有万一是宝窟或金洞的或然之心，即使证实它可能会付出惨痛或代价，也要主动跳入了。这正是越是圈套，越要入套的“杨志定律”模式。

真正名副其实可以归入华夏文明系列的是哪些历史朝/时代 看到些十分有趣的新闻标题“……先进文化”“铸就……文化新辉煌”，使我恍然有文化又出辉煌成果的错觉，但一看内容感觉味道明显不对，一没见成果列举，二没见对传统的珍视，对传统文化如儒家思想“仁义理智信”的内涵闸释，只见满篇皆是挡（错字）话和对外来大胡子的追随。 然后我又再次恍然大悟，这没错啊，我怎么这么笨呢，他们代言、论述和赞赏并展望的并不是我理解的华夏文明一系的传统文化，而是挡宗教麾下的先进的“文化”，之所以先进，只因截然不同于华夏老祖宗带来的理念文明，而是有德国大胡子引领、指教、提携、兑换、操纵着，这当然让人觉得有些好笑了。

那么民國的这位叫“中正”的读书人是否陷入过「杨志定律」的深渊，从具体所指的当时全球刺（错字）化的倾向而言，由其慎思明辨善于读书及其表现而言，这个定律于他竟是失效的，那么被这个酒香诱力诱入的自然另有其人另有其团体。但却不意味在别的方面，中正不陷入「杨志定律」的“妙境”，至于这是怎样的“妙境”，我就不去细论了，只提示一句成语——“鹬蚌相争渔翁得利”。

中正的智慧和缺点
大智慧是二，三十年代感受新学，读了苏俄及马列学说，但并未为其诱力所惑，反而慧眼识魔，认识到魔或已君临华夏大地，华夏汉文明或有一大劫，为此不得不抗魔杀魔，但魔很快附于万千人身且入人魂，万千百姓之心已为魔所惑所夺所迷所占而不会聽一句先知之言；
大缺点是亲美和不善宣传，不会说民众爱聽的漂亮话。民国自由的学术体系实是欧美一派，这是利，对思想文化学术的利；但不利是，在正治上，可能造成无完全独立主权之國，而且有类于宋代，重文轻武。即便能在和平建设期很快发达，终不能硬气，对美国说不，还得向美俯首。慧眼识魔，虽能窥破魔之本质，却不易为百姓道，因为还来不及讲魔之为魔，百姓已信魔入魔成魔。

绝对令人料想料及不到的是，最反魔的反而不是魔以外的什么力量，或说有比魔自己反自己更强大的力量，反而是它自身成了它最坚决的反对反抗者，换句话说，中正当年有心无力于抗魔杀魔时，他完全想不到，后世迄今魔反魔远远超过了非魔反魔，当年有位赵姓人士，他代表魔，但却最反魔，也被魔定位为反魔；更早时期，独秀感觉到苏联那套行不通，他创魔从魔中出，却反观识魔，最反感反对魔的恰是创魔的功臣，也再次被魔定位为反魔者。后来，魔改造自己，再次将传统文化拉回、推出、加入、重注，魔爪搭上一开始踩得稀烂的传统上，这又是一次公开正大的反魔行为，最反魔的居然就是魔本身！