不管，先占坑

【子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”】
【详解：这是一个几乎所有中国人都知道的句子，
但基本上没有人能真明白其意思。
通常的解释大致都是
“不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的政事。”
由于这样的解释经常被指责为
事不关己、高高挂起、明哲保身、不思进取。
因而就此有了许多借题发挥的申辩
来把这个似乎是贬义的话褒义化。
例如说
“关键是要找准自己的位置，
不在其位不了解情况，隔行如隔山，
谈论起来于事无补，反而添乱，
还是素其位而行，安宁本分为好”等等，
诸如此类的，都是将错就错，错上加错，
岂真知何谓“不在其位，不谋其政”哉！】

【以前所有的解释，都因为其人见识、
心量太小，孔中窥天，又岂能真识孔子？
针对本章，前几章反复提到
“无所位而生其本、无所本而生其位”，
何谓“位”？就是指变化的位次。
例如《易经》乾卦，从“初九”到“上九”，
就是不同的位次，对应着变化的不同状态。
而一切都从也只能从现实出发，现实在什么阶段，
什么位次，是必须首要分析的问题。
相应的，“其政”必须要与“其位”相适应。】

【“不在其位，不谋其政”，
就是“不谋不在其位之政”，
不谋划与现实变化的位次
不符的政事、政治关系、政治制度、
上层建筑、生产关系等等。
归根结底，不在其位而谋其政，
就是历史上一切乌托邦悲剧的总根源。】

【在马克思对社会总体结构的考察中，
有所谓的“生产关系适应生产力”之说，
这其实就是“不在其位，不谋其政”
在社会总体结构运动中的特殊表述。
马克思是以生产力的变化位次
来界定社会总体结构位次的，
而“其政”必须适应“其位”，
“不在其位，不谋其政”，
不可能超越生产力的位次
而行高位次生产力所对应的生产关系。】

【同样，“上层建筑”必须适应“经济基础”，
也是“不在其位，不谋其政”对
社会结构内部关系的特殊表述。
可惜，历史上真明白“不在其位，不谋其政”的，
除了孔子，也就马克思了。
虽然他们的表述不同，但其内涵是一致的，
还是那句话：孔子、马克思，总是那么心心相印。】

前面一直还都挺正常，讲得有滋有味。
话锋一转，开始骂人
【那些喊着要打倒“孔家店”的人，
例如鲁迅、胡适之流，
连“不在其位，不谋其政”都搞不懂，
还好意思厚着脸皮去鲁莽、去胡扯，
真是有史以来最无耻之徒，不对之正本清源，
难道还让他们继续遗毒后世？必剿之灭之而后快！】
行行行，你很行，鲁迅胡适之流，你必剿之灭之而后快！
你把你的徒弟们整得人不人鬼不鬼，
又将如何处置
为啥要打倒“孔家店”，不正是孔家店害人不浅
即便孔家店不是孔子本意，孔子被人曲解，
可事实结果终归是为祸千年
你说哪个人会指着要孔子负全责呢
雪崩的时候没有一片雪花是无辜的
他们不过就是意图终结孔家店衍生出的祸害而已
又没有把孔子拉出来鞭尸
反而是缠师把鲁迅胡适拉出来，意图给他们五连鞭
也就是说，鲁迅胡适即便有错，也不过是错在不知晓孔子本意
那又不是什么天大的事
反倒是自认知晓孔子本意的缠师
带出那么多装神弄鬼的缠徒
又该如何向世人交代
尽管装神弄鬼是他人自己自发的行为
但不得不说缠师也的确带了个好头
没有缠师的带头，估计他们也想不到
可以这样无下限装神弄鬼

【再牛逼的理论也改变不了二八定律，再牛逼的理论也注定是大多数人学不会。可笑的是那些学不会的蠢货只会怪理论有问题，而不知是自己太蠢！就好比上学时你做错了题都怪老师出错了，而不是你自己做错了，多么可悲又可笑。】
你的可笑在于
先入为主认定存在牛*的炒股理论
直说就是缠论呗
牛*否得看有没有事实
请将事实摆出来，让我们看看
你是怎样通过这个牛*的理论获得升阶的
上学时哪个做错了题会怪老师和课本
无非是有些人好学有些人不好学
难道不好学的会怪老师和课本
那你怪过吗，你没怪过你咋认为他人会怪呢
你是脑抽还是咋的
上学时谁的成绩不都是登记在册
谁成绩好成绩差考卷说了算
而不是嘴巴说了算
还好意思讲别个蠢
自己蠢成这样，打个比方都错漏百出

鲁迅胡适钱玄同那批人
自小受的旧文化教育
古文功底并不差
只是后来去留学
接受了洋教育
感受到极大的震撼
把内心的小宇宙给爆发出来了
所以，如果连他们都理解不了原文
那就说明原文本来就不好理解
毕竟隔了两千多年呢
而在这两千多年里
也并没有什么新颖的版本
就连朱熹解的不也是有很多问题点
这么说来，瞎解就是很平常的事情了
缠师的版本也不过是他自己的观点
谁又知道真实情况如何
只不过看来看去，也就缠解版本更合理些
不在于论语是否经典
而在于有人解得十分经典

没事去淘股吧看实盘，能学东西

二虎相争必有一伤
是比较理想的结果
大概率是双伤
猛兽间很少互博
免得双输
人类才有这个爱好
动物世界里经常会提这个
大型肉食动物
并不是看见猎物群就会随意动手
通常找里面的老弱病残下手
因为猎物群里边的青壮年
其天性虽然不会主动攻击狩猎者
但在反抗过程中，为了保命
很可能狩猎者也会被伤到
仅仅狩猎者被伤到的概率会小得多
纪录片偶尔会拍到
有些猛兽在捕食过程中
被对方踢到要害而被灭
为什么是偶尔拍到
因为在长期进化过程中
狩猎者的风险意识与生俱来
猎物群反倒没有多少风险意识
其所表现的风险意识都是慌张惊吓
他们没有狩猎经验的进化
只有被狩猎经验的进化
聊的是动物世界，并没有聊人
虽有些借鉴意义
可别想多了
人虽然也是动物
但更高级一点
人的世界有语言文字
有丰富的情感和精神世界
有元认知
有装神弄鬼的人
也有反对装神弄鬼的人
有宗教有科学有人文有艺术有各种派别

有人认为自己是个
所谓的智者
在跟庄家斗
这怎么可能呢
类比如下
庄家是集合A中的元素
非庄家是集合B中的众多元素
除非B中的元素联合对外
那么输的很可能就是庄家
否则庄家基本上就代表着赢家
而集合B中有些元素赚的钱
实则来自于集合B中另外的元素
所谓的赚和亏
其实都在集合B内部中和消化掉了
正是这种损耗，导致A的元素是赢家
当然，B中各元素的相互损耗是自然现象
本身无可指摘
荒谬的是B中的某些个别元素
自己作为被收割的对象
却在幻想赢了庄家
这就像某个人去赌场赌博
赌着赌着以为可以把整个赌场赢回来
固然，没有天成的庄家，或大当家
二当家看大当家不顺眼
取而代之也有些许可能
但大当家之所以是大当家
本身说明没那么容易取代
甚至不可能取代
唯兴衰交替永恒

对赌这个东西
在假定双方皆为
同等理性的情况下
双方金钱实力相差很大时
必然是实力雄厚那方赢
对赌遵从的是数学规律
这跟打仗不是一回事
打仗可能受很多因素的影响
比如组织能力或
当时战场上的某种气势
人心战术或战略之类
即便Mr.Mao，他也是能把
散落的人心组织起来的牛人
也就是他是能把人组织成
一致对外而形成强大的力量
（如同将B中的元素组织成一致对外 ）
而他这样的组织，不是靠欺骗
或玩各种花招得来
是光明磊落，以身作则，身体力行，实事求是
否则人心很难聚拢，因为都不傻

汉代跟胡人打仗
咱就不咋能打
都是靠人多优势驱赶匈奴
赶到那些不适合人生活的
苦寒之地
等到幽云十六州易主
咱岂不是更打不赢
可是岳家军却十分勇猛
是为啥
可见一旦被逼到绝境
有些人的主观能动性
会被充分调用
可是调用了又能怎样
B中的元素众多到相互消耗
B中的大佬忌讳武力外拼
即便有再大的主观能动性
也会被B中其他的元素消耗掉
所以问题来了
为啥Mr.Mao没被消耗掉
或许Mr.Mao原本就是
丽质天成的大佬
杨家有女初长成，养在深闺人未识
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧