老子文主题对象就两个：
一个是域中四大
一个是治下万物
就两个

四大的特点是无为
治下万物的特点是自然

四大的无为包括：无事、无欲、静、朴、虚、雌、柔弱等
治下万物的自然包括：自化、自朴、自富、自正、

把道德经看作一部电影：
域中四大是主角
治下万物是配角
咱们是观众
导演是老聃
演什么内容？大伙自个看角色想。

道德经的理论基础依据是宇宙本体，围绕这个为中心，以宇宙本体的运行机制来为天下母，最终落实到圣人治理天下的方式方法，没有比这更好的了！
先秦明天道以喻人事、是和天做同行吗？
还是融合天道、顺从天道？
人法地、地法天、天法道、道法自然。明显后者更符合老子思想。
所以道德经的无为是建立在万物本身的自然，万物会自然、何用人为乎？最多只能辅。

1.解釋 宇宙 是什麼？
2.解釋 宇宙 先 天地生？
🙏🏻

同意

現代 科學 、儀器 的 觀察、認識
與
古代 聖賢 的 觀 、認識
@两者同出
記得 你曾經 說過
這兩者 認識世界的方式、方法
是 有所 不同 、有所差別？
🙏🏻
用現代 科學 宇宙觀 來解釋
⋯⋯
總覺得 有些 格格不入、對不太上？
🤔

天下。

要想确知四大、先练习“大上下知有之”、是概念准确之事。方知四大的内容、从其内涵与外延定义之。当然经过方法。尤其境界能力。又如重为巠根、\清为趮君、“重”既包括引力、电磁力、强相、弱相、还要包括念力、后者现代科学缺乏研究依据、巠（说文；水脉貌）、复杂引力运动所形成、四种力不能全面探索思想活动中脉成的重力现象、也就阻碍其中的辩证发展。更或是在无须辩证过程中的思想乃至行为的成脉运动、那为巠根之重又在哪里？为趮君之清在哪里？就只能长篇返回去读“致虚极也、守情表也、万物旁作（旁；说文、溥也）、吾以其复也、天物芸芸、各复归于根、曰情、是胃复命。复命、常也、知常、明也、。——这里的常、四种力形成的常、不能悉尽指明、还要加上四力之外的念力、才能明达这里。念力也是物质力。

上文在“各复归于根”句里、应是“各复归于其根”、掉了个其字、各复、其、都是不可或缺的字眼、这里谨谢我的疏失。