A)本体:
德国哲学和物理学家康德首先提出的概念,指与现象对立的不可认识的“自在之物”。至于已经认识到的自在之物,则叫“本质”。现象与本质,是一对哲学范畴。科学上的本质,一定是具体的,不可以是抽象的。
B)规律:
自然(或社会)能量在运动中可重复辩识的轨迹,若运动有着诸多事物参与,则代表诸物之间互相作用的动态关系。规律一定是运动的。恩格斯说:“物体只有在运动中才知道它是什么。”所以,一旦有正确的规律,它反映的是本质而不是“本体”。
但还有一个误区,规律是指运动及运动关系,本质是指质量及质构,并非同一概念。在物理公式“E=MC^2”中,本质是“M”,规律则是整个公式三因素的关系。如果认为规律只含有M,则大错特错。
C)不可言(不可知):
在科学上,人们对于自然界的认识,可存在“已知”和“未知”,不存在永远“不可知”。而所谓科学,是一种“逻辑+实证”的辩识方法,这种方法有着强大的说服力。
所以,只要科学认知,不存在“虽然我知道得很,却不可言说”的问题。一旦有这种提法,必定有伪,或是逻辑、或是实证出了问题。
德国哲学和物理学家康德首先提出的概念,指与现象对立的不可认识的“自在之物”。至于已经认识到的自在之物,则叫“本质”。现象与本质,是一对哲学范畴。科学上的本质,一定是具体的,不可以是抽象的。
B)规律:
自然(或社会)能量在运动中可重复辩识的轨迹,若运动有着诸多事物参与,则代表诸物之间互相作用的动态关系。规律一定是运动的。恩格斯说:“物体只有在运动中才知道它是什么。”所以,一旦有正确的规律,它反映的是本质而不是“本体”。
但还有一个误区,规律是指运动及运动关系,本质是指质量及质构,并非同一概念。在物理公式“E=MC^2”中,本质是“M”,规律则是整个公式三因素的关系。如果认为规律只含有M,则大错特错。
C)不可言(不可知):
在科学上,人们对于自然界的认识,可存在“已知”和“未知”,不存在永远“不可知”。而所谓科学,是一种“逻辑+实证”的辩识方法,这种方法有着强大的说服力。
所以,只要科学认知,不存在“虽然我知道得很,却不可言说”的问题。一旦有这种提法,必定有伪,或是逻辑、或是实证出了问题。