侃四方传炉
传说“传炉”紫砂壶型源自清代,曼生十八式就有传炉壶,似乎到民国时有了“四方传炉”这个名称。有人找到陈鸣远于康熙年间制的一把丁卯壶(1687年),认为这可能是比较早的四方传炉样壶了:
对于传炉名称来源一直以来主流的猜想有二。
一是说仿道教方士的炼丹炉也称作传炉。在此不才采纳这样一种分类,“道”大体分为思想的道称为道家,宗教的道称为道教。道家包含易阴阳五行的玄理,道教包括方术符谶等。炼丹属道教的方术,问题是炼丹炉无论是传说还是传世要与传炉壶作联想很是费劲。以下是收藏于上海中医药博物馆的明代炼丹铜炉:
至于与太上老君炼丹的八卦炉作关联更是百思不得其解。
二是说取金殿传胪之意。就是博取功名的意头。
四方传炉壶最被盛传的是俞国良在世界博览会获奖的那把壶。民国前宜兴紫砂器参赛世界博览会共五次。1915年,巴拿马太平洋万国博览会,会址设在美国旧金山市。1926年,美国费城举办建国150周年世界博览会。1930年,比利时列日国际博览会。1933年,美国芝加哥世界博览会。1935年英国伦敦国际艺术展览会。俞国良四方传炉壶参加的是1915年的还是1933年的,没有原始资料,无考。
由顾景舟主编的《宜兴紫砂珍赏》一书中,有一把底印纪年款的俞国良红大传炉壶:
底印:江苏全省物品展览会特等奖俞国良,民国念六年时年六十四。
民国六年是1917年,这把壶预先知道得特等奖并盖纪年印,说明可能是事先受邀参展,也就是说,能够事先预设奖,说明俞国良的这壶型已经很有名气,依此推测,俞国良的四方传炉至少在1915年就参赛了巴拿马太平洋万国博览会并获奖。
远在汉武帝之时,就有大鸿胪寺主外事之官署,南宋金元不设,明清复置,清末废,隋炀帝时设四方馆属鸿胪寺,以接待东西南北四方少数民族及外国使臣,分设使者四人,东方曰东夷使者,南方曰南蛮使者,西方曰西戎使者,北方曰北狄使者,各自主管双方往来及贸易等事。可能有时会称之为“四方鸿胪”。不才认为当年俞国良用“四方红炉”这个名称,更有让主办世博会的老外似曾相识以示友好之意。
据有关资料显示,俞国良(1874年至1939年),又名祖琳。曾受聘至苏州金石家书法家吴大澄家制壶,用印“愙斋”。清末为两江总督端方造壶,用印“陶斋”,“宝华庵”。民国四年(1915年)为葛德和陶器公司,利水陶器公司制壶。晚年定居蜀山木石村,与邵氏之寡妇结为夫妻,传艺邵氏后人。1939年病逝,所作传炉有大中小式,作品多印“国良”和“锡山俞氏”。
香港茶具文物馆收藏有一把据说是俞国良为清末两江总督端方在宜兴定制的传炉壶,盖纽为桥纽:
清末,那就是1912年民国之前的。所铭似为生刻,据说读为:壶作宝尊彝。
青铜高体的大中型容酒器称为尊,尊作为礼器称尊彝。
以上是河南安阳殷墟妇好墓出土的商晚期妇好方尊。
青铜方彜盛酒器,虽然彜是青铜礼器的通称,但古籍中未见以方彜为礼器。
以上是河南安阳殷墟妇好墓出土的商晚期妇好方彜。
壶,古时盛酒称为壶,盛水称为盥。
以上是河南安阳殷墟妇好墓出土的商晚期司母方壶。
有人说,许多紫砂壶型是参考古铜器来设计的,那么根据《壶作宝尊彝》来看,还真有点谱。
不过,不才以为紫砂壶的形更象青铜器用来盛水兑酒的盉。
以上为上海博物馆藏春秋中期兽面纹龙流盉。
所以紫砂壶是否应该称为紫砂盉?嘿嘿!据说目前生活用品器名多数由宋朝约定成俗。比如炉字,没有甲骨文被找到,许慎的《说文解字》也没找到。根据汉字源流字典所说,“炉”出于《玉篇》(《玉篇*火部》:炉,火炉也。)。根据有关资料显示,《玉篇》成书于唐代,但我们今日能看到的《玉篇》是宋真宗大中祥符六年(1013)陈彭年等重修的。保守来看,“炉”字出现于宋朝。
以上是不才所收妙道紫砂之红降坡泥四方传炉,红降坡泥妙道紫砂的耿年老师所创,即将黄龙山降坡区出矿的通称降坡泥分拣去青灰色泥陶呈黄色之部分,精选出来占比例较少的红色部分泥料进行练泥陈腐,采取单一矿料石磨磨粉四十目通粉,只加清水练制,由高红军(初级技术职称)全手工成型,推板窑1166度(1.8号标)烧成品。
为补虎年无帖,草书于壬寅年冬。
传说“传炉”紫砂壶型源自清代,曼生十八式就有传炉壶,似乎到民国时有了“四方传炉”这个名称。有人找到陈鸣远于康熙年间制的一把丁卯壶(1687年),认为这可能是比较早的四方传炉样壶了:
对于传炉名称来源一直以来主流的猜想有二。
一是说仿道教方士的炼丹炉也称作传炉。在此不才采纳这样一种分类,“道”大体分为思想的道称为道家,宗教的道称为道教。道家包含易阴阳五行的玄理,道教包括方术符谶等。炼丹属道教的方术,问题是炼丹炉无论是传说还是传世要与传炉壶作联想很是费劲。以下是收藏于上海中医药博物馆的明代炼丹铜炉:
至于与太上老君炼丹的八卦炉作关联更是百思不得其解。
二是说取金殿传胪之意。就是博取功名的意头。
四方传炉壶最被盛传的是俞国良在世界博览会获奖的那把壶。民国前宜兴紫砂器参赛世界博览会共五次。1915年,巴拿马太平洋万国博览会,会址设在美国旧金山市。1926年,美国费城举办建国150周年世界博览会。1930年,比利时列日国际博览会。1933年,美国芝加哥世界博览会。1935年英国伦敦国际艺术展览会。俞国良四方传炉壶参加的是1915年的还是1933年的,没有原始资料,无考。
由顾景舟主编的《宜兴紫砂珍赏》一书中,有一把底印纪年款的俞国良红大传炉壶:
底印:江苏全省物品展览会特等奖俞国良,民国念六年时年六十四。
民国六年是1917年,这把壶预先知道得特等奖并盖纪年印,说明可能是事先受邀参展,也就是说,能够事先预设奖,说明俞国良的这壶型已经很有名气,依此推测,俞国良的四方传炉至少在1915年就参赛了巴拿马太平洋万国博览会并获奖。
远在汉武帝之时,就有大鸿胪寺主外事之官署,南宋金元不设,明清复置,清末废,隋炀帝时设四方馆属鸿胪寺,以接待东西南北四方少数民族及外国使臣,分设使者四人,东方曰东夷使者,南方曰南蛮使者,西方曰西戎使者,北方曰北狄使者,各自主管双方往来及贸易等事。可能有时会称之为“四方鸿胪”。不才认为当年俞国良用“四方红炉”这个名称,更有让主办世博会的老外似曾相识以示友好之意。
据有关资料显示,俞国良(1874年至1939年),又名祖琳。曾受聘至苏州金石家书法家吴大澄家制壶,用印“愙斋”。清末为两江总督端方造壶,用印“陶斋”,“宝华庵”。民国四年(1915年)为葛德和陶器公司,利水陶器公司制壶。晚年定居蜀山木石村,与邵氏之寡妇结为夫妻,传艺邵氏后人。1939年病逝,所作传炉有大中小式,作品多印“国良”和“锡山俞氏”。
香港茶具文物馆收藏有一把据说是俞国良为清末两江总督端方在宜兴定制的传炉壶,盖纽为桥纽:
清末,那就是1912年民国之前的。所铭似为生刻,据说读为:壶作宝尊彝。
青铜高体的大中型容酒器称为尊,尊作为礼器称尊彝。
以上是河南安阳殷墟妇好墓出土的商晚期妇好方尊。
青铜方彜盛酒器,虽然彜是青铜礼器的通称,但古籍中未见以方彜为礼器。
以上是河南安阳殷墟妇好墓出土的商晚期妇好方彜。
壶,古时盛酒称为壶,盛水称为盥。
以上是河南安阳殷墟妇好墓出土的商晚期司母方壶。
有人说,许多紫砂壶型是参考古铜器来设计的,那么根据《壶作宝尊彝》来看,还真有点谱。
不过,不才以为紫砂壶的形更象青铜器用来盛水兑酒的盉。
以上为上海博物馆藏春秋中期兽面纹龙流盉。
所以紫砂壶是否应该称为紫砂盉?嘿嘿!据说目前生活用品器名多数由宋朝约定成俗。比如炉字,没有甲骨文被找到,许慎的《说文解字》也没找到。根据汉字源流字典所说,“炉”出于《玉篇》(《玉篇*火部》:炉,火炉也。)。根据有关资料显示,《玉篇》成书于唐代,但我们今日能看到的《玉篇》是宋真宗大中祥符六年(1013)陈彭年等重修的。保守来看,“炉”字出现于宋朝。
以上是不才所收妙道紫砂之红降坡泥四方传炉,红降坡泥妙道紫砂的耿年老师所创,即将黄龙山降坡区出矿的通称降坡泥分拣去青灰色泥陶呈黄色之部分,精选出来占比例较少的红色部分泥料进行练泥陈腐,采取单一矿料石磨磨粉四十目通粉,只加清水练制,由高红军(初级技术职称)全手工成型,推板窑1166度(1.8号标)烧成品。
为补虎年无帖,草书于壬寅年冬。