乾兑天泽履
《像传》取上天下泽之像，乾为天，为空间，为虚空，为虚像（意识虚像，信念，理念，概念，承诺，知识，理论，志向，理想，愿望……），为健行，兑为泽，为资源，为有用，为兑现，若以人文讲，健行所学，健行志向实现梦想以泽被天下，亦有执持意识虚像（如志向，愿望）在实践中切实兑现之意像。
又乾为健行，为战，为君，为父，为意识虚像（民志），兑为口，为口舌，为说，有健言辩论之意像，亦有健行君父口中所言之意像，是有《象》曰：君子以辩上下定民志。
又乾为健行，为战，为空间，为虚空，亦为虚像，兑为泽，为资源，为有用能用，其于意识亦为积学，持学而健而战天下之意像，意识虚像若以佛学来说，即为“我执”即修行之拦路虎，能吃人的纯粹意识能动性（兑为毁折），即洗脑，又尾巴为平衡作用，在众多虚像平衡处健行，即得无碍，是有卦辞曰：履虎尾不咥人亨。
又乾为空间，为虚无，为健行，兑为兑现，有一无所有亦健行志向愿望之意像，履初爻曰：素履往，无咎，素履之往独行愿也。乾为虚无，若言于人亦为孤独。
履初爻，志定则行，始素健而建设。
又乾为天，为空间，为虚无，为无阻无碍，履亦有便于健行且无所碍之意像，九二爻曰：履道坦坦，幽人贞吉。幽人贞吉，中不自乱也。民志定得直接易行，不明所以的人亦能从中有所获，亦能守护中道不自乱。（幽字本像为两个挂起来的丝束，在火上熏，或在水花中染色，与玄字本像差不多）
履九二，邦道直易，普泽天下。
又乾为虚空，虚无，为战，兑为毁折，为附决，附决则易出偏颇，又于泽上则流于表面。亦有偏颇流表，眇跛以行，附决武断之意像。六三曰：眇能视，跛能履。履虎尾咥人凶，武人为于大君。
履六三，志定流表，形式而已，不切实际，凶毁根基。
履六三，若言于学问，亦有对学问的理解流于肤表，却来踩脚辩战之意像，一战成庸夫被反秒杀。
履四爻，见大像所取意像。
九四爻曰：履虎尾，愬终吉，志行也。现实小心翼翼摸索平衡点。
又乾为虚像，泽为有用，为不用，为口舌，为言，性静，虚静之言，文字文书也，亦有文字书契之意像。（系辞曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸夬）九五爻曰：夬履，贞厉。位正当也。
履九五：当位者应，辩志夬文，书明便民，不能让百姓迷茫，开民志知所往。
又乾为木果，为健行，为战，为圜亦为周旋，兑为有用，为西方，为落实，亦有实施验证并及时调整之意像，履上爻曰：视履考祥，其旋无吉。元吉在上，大有庆也。