【原创/趣味】诗以言志，讲下宋朝士人与前朝别苗头～
诗以言志，本帖讲几段宋朝士人在诗里，表达他们与前朝别苗头。
●第一，针对杜牧名句：【十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。】，辛弃疾表示了完全不同的价值观：【了却君王天下事，赢得生前身后名。】，最后加一句【可怜白发生！】作为羁绊，而杜牧的羁绊是【落魄江湖载酒行……】，喝醉了就【做扬州梦】，都不是春风得意的预设，辛弃疾做的梦却是：【醉里挑灯看剑，梦回吹角连营；……了却君王天下事，赢得生前身后名。】，他不提倡【做扬州梦】。
但这里我必须提点一下，大部分人，是没有资格去【了却君王天下事】的，原则上这是关键少数人的事，杜牧的【十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名】才更贴近于大众文化。
●第二，白居易的名句：【周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时；若是当初身便死，一生真伪有谁知？】，指周公一度摄政，最后大政奉还，王莽取代汉朝建立新朝，此前，周公一度受到流言包围说他不利于年幼的成王，王莽曾是儒家德行的模范人物，受到同事一致好评，当时间定格在那个时候，没有人知道他们的真伪。这首诗针对王莽的反转人生引出大道理，确实有点像宋朝人写的，在后世，明朝郎瑛有个著名的误判说：【诸书引用这句诗的，皆视为王安石之诗，……以格律论之，亦必宋人耳。】，清朝刘声木说当时【流俗误以为作者是苏轼。】。
宋朝人真正针对这句诗，是在杨万里《过淮阴县 题韩信庙》：【少年跨下安无忤，父老圯（=桥）边愕不平。人物若非观岁暮，淮阴何必减文成。】。少年跨下、安无忤——韩信发迹之前曾受街霸胯下之辱；父老圯边、愕不平——张良发迹之前曾到圯桥下给黄石老人捡鞋子。人物若非、观岁暮——但他们的晚年遭遇截然不同；淮阴何必、减文成——只要屏蔽晚年，淮阴侯韩信 和 文成侯张良的名节应该差不多。这句诗弱化了白居易的盖棺论定，强调了类似的命运，不必因为结局走向而全盘否定。
●第三，前两个是我感兴趣并觉得很有说明意义的，以下这个很著名的也来一段，唐朝士人王维很欣赏前朝南梁王籍的名句：【蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。】，写了一首：【月出惊山鸟，时鸣春涧中】来呼应。到了北宋，王安石跳出来别苗头：【涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。】——既然前人说鸟叫声衬托出山的幽静，指人类活动稀少的地方，会突出自然现象，包括动物，王安石认为动物吵死了，王维说【鸟鸣春涧】，王安石就来个【涧水无声】，王籍说【鸟鸣山幽】，王安石就来个【不鸣更幽】，完全取消生命体，静音。
发掘王籍才华的人是南梁的一代辞宗沈约，沈约的名句：【梦中不识路，何以慰相思。】在北宋士人李甲手里变成了：【重门不锁相思梦，随意绕天涯。】——沈约否定梦游，李甲肯定梦游。
总之，宋朝人对待前朝，他就有一种真理掌握在当代手中的感觉，被称为理论自信、道路自信等。
●起个头，接下来懒得写。
欢迎补充~

继续，●第四，也是很著名的，东晋人写历史小说，讲王昭君被宫廷画家毛延寿画丑了，被迫出塞，毛延寿本人因此送命，而汉元帝把最烂的以次充好送给人家，来缔交友谊，一点诚意也没有，也不知道到底是不是这样，但王安石诗里指出：【意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。】。南宋的周密用词来表达：【丹青自是难描摸，不是当时画错。】——我觉得很对，中国古代线描画，本来不擅长形体塑造和空间透视，丹青也就是红、蓝色系两种矿物颜料，画衣服还可以（比如汉画像砖、壁画、帛画中呈现的），本来也不适合表达人体。再加上有的人，上画感就不好，有什么办法？

第五，初唐王勃有一篇收录在教科书的神作《滕王阁序》，用典：【冯唐易老，李广难封。】，冯唐是汉文帝的老乡代郡人，出任郎官，本来应该有更大作为，但他主要活跃于汉文景帝的时代，到汉武帝时代已经太老。若说冯唐生错时代，那李广活跃于汉武帝时代总是对路了，也没有得到这个爵位和待遇，倒是李广的儿子之一李敢获封关内侯。后世公论冯唐、李广时运不济。宋朝士人却有流行一种【六经注我】的态度，使评价发生了转变，比如南宋的陆游当时正在躺平，他也是援引盛世中不顺的文武臣：【郑虔（唐玄宗认证的诗书画三绝）自笑穷耽酒，李广何妨老不侯？】，来配合陆游【白发卧扁舟，……写清愁】的状态。同样也是南宋士人的华岳，在题为《闷成》的诗里，大量使用楚汉、汉魏时代价值错位的历史典故，说明【广不封侯未足忧。】，这时候李广难封事件反而变成了安慰剂。

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继续，●第六，中唐书法家怀素，以草书闻名，他在《自叙帖》中提及当时人对他的观感：【语（=说我笔法）疾速的，还有御史戴叔伦：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。”】（挥毫行墨如同骏马奔驰，满座惊呼眼睛跟不上挥毫速度），高速运行，就造成了字体狂放。到了北宋草书家石苍舒，邀苏东坡给他的醉墨堂题诗，苏东坡开头两句是用贬：【人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁？】（人生的忧患意识，从识字开始，识字用来记忆姓名而已，为什么要写草书炫耀速度，看又看不清楚有啥意思？），开始他引用反感草书的人的立场，其中，【人生识字……姓名粗记可以休】这句用典，项羽早年不爱学文字，仅注重最基本的实用功能。【何用草书夸神速……惝恍令人愁】这句，应该是针对怀素《自叙帖》说的情况而发。

第七，屈原担任三闾大夫（负责楚国三个公族的事务）时，创作《渔父》问答，名句【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】，在屈原塑造的世界中，至少还有屈原一个人是清醒的，在南宋士人梁栋创造的世界中，一个醒着的人都没有：《四禽言》假借四种动物发声，最后一个是提壶鸟（山鸟，提壶是它的叫声）：【年来酒贱频频沽。众人皆醉我亦醉，哀哉谁问醒三闾？提葫芦。】。——提壶鸟，它的叫声望文生义就是提一壶酒来，当时酒贱大家都可以喝到醉，这首诗我也不理解，酒贱通常谷也贱，往好了讲意味着大丰收，丰收日子里大家都醉了，故事里便没有三闾大夫屈原。考虑到梁栋活跃于宋元之际，《四禽言》既被收录在宋诗又被收录在元诗，他似乎想传达一种末日狂欢。

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●第八，中唐刘禹锡名句：【旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。】——将人类情感投射燕子躯壳，具有阶级斗争内涵。到宋朝人汪藻这里，取消了阶级斗争：【燕子年年入户飞，向人无是亦无非。来春强健（=如果我身体好）还相见，送汝将雏（=你和你的雏儿）又一归。】——同样投射人类情感，飞来飞去，无论户主是旧当权派，还是新革命群众，还是新资产阶级，燕子无所谓是非。这首诗取消了阶级斗争内涵，具有投降派意识。大好江山，谁做主，人民群众就像燕子一样，无所谓，反正一年到头了带孩子走人，春天再回来。汪藻人生遭遇乱世，南北宋交替，他先后站在变法派王黼、秦桧的对立面，始终没有掌握实权，跟当权派有距离，在下一个乱世中，文天祥就不一样了，他是当权派的一员，所以他在被押送到北京的途中，路过金陵，也念了两句诗，叫：【满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南日，化作啼鹃带血归。】——这两句还有个前提是【城郭人民半已非。】，旧家应该指文天祥自己或南宋当权派，移民潮之后，百姓都搞不清楚谁是谁了，他作为当事人，根本不知道燕子哪里飞，也不一定飞入革命群众家。

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●第九，杜牧《送隐者一绝》云：【无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。】（大意：没有阶梯的生涯，萧条，只剩路边疯长野草。自古做云林中人就要远离朝廷。只有生老病死才不分贵贱，白发不会放过任何人。），最后两句讲大白话毫无意境，竟然成为名句，类似的还有一首《赏春》，来自晚唐诗虎罗邺，最后两句也是名句：【年年点检人间事，唯有春风不世情。】（春风每年检视人间，不考虑人情世故），杜牧 和 罗邺这两首诗都传达了自然规律不因为人的意志而转移，但他们都是人，人难免因为人的意志而转移，杜牧《送隐者一绝》的主角转移了，成为隐士。在宋朝人苏轼这里，苏轼的人生也多次因为当权派的意志而转移，然而连自然规律他都觉得不公平，所以他说：【此身自断天休问，白发年来渐不公。】，大意是，有的人中年不到就可以生很多白发，哪个说白发公平了～？明朝的文宗邱濬接着苏轼的话说：【白发年来也不公，春风亦与世情同。而今燕子如蝴蝶，不入寻常矮屋中。】，第二句以移情再次否定【旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家】，所以后者很容易收录到教科书，前者交给社会大学。

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●第十，接下来这又是一首更著名的送别诗，王维《送姓元的在家中排行老二的使节去安西都护府》，前两句写景观：【渭城朝雨润轻尘，客舍青青柳色新。】——雨中灰蒙蒙的渭城，新绿的柳色可以透出，在一片灰蒙蒙中辨识度很高，没有任何意思，出名的是后两句写人事：【劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。】。
北宋的囯土比盛唐那小多了，但宋朝士人，文化自信无远弗届。王维站在关中看西北，黄庭坚站在黔中看西南，景观完全不同，黄庭坚俯视，这里是山路十八弯，浮云缭绕，水路九连环，落日映照，体现在他诗中：【浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。】，黄庭坚又仰视，发现动物界的爬行能手、攀爬能手，都被困在这里：【撑崖柱谷蝮蛇愁，入林攀天猿掉头。】，对此，黄庭坚想表达的却是：【鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。】，另一组叫【鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。】——意即，不要说【西出阳关无故人】，要说人类命远共侗体。再远，安西都护府也是唐朝的皇州。
也许，这就是人喝酒跟喝茶的区别。

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第十一，【人面不知何处去，桃花依旧笑春风。】，中唐士人崔护在这支名句里记录他去年见过的女子，今年不知道被约到哪里去，这里春风指主人公自己，像一阵春风刮来这边，桃花笑他来得太晚，南宋陆游反其道用之：【佳人空谷从来事，莫恨桃花笑背时。】（大意：扑空很正常），他主题是赏梅花《梅花已过闻东村一树盛开特往寻之慨然有感》，最后化用崔护这首诗才乱入桃花。
但他们面向的对象显然不是同一个类型，古代的梅花，寓意不跟群芳争艳，选择在霜冻中实现自我，换现代应该是冰山美人，不争风吃醋，在每个选择路口就挑难的路走，这个意思，崔护那位桃花脸的女子，可能单纯是交际花。而陆游只是想说，胜败乃兵家常事。