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无相念佛新境界

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上个帖子“念佛入定真是快乐呀”被系统删了 ,不过我的试验也正好完结了,试验结果就是那种专注的念佛法并非完美,主要有以下两点原因。
一。必须要入定,出定。(当然这里的出入定并不一定是真正意义上的出入定),出定以后还和平时一样,没有修为的增进,烦恼没有明显减少。
二。一但身体状态不好就无法入定,这种情况出现了两三次。这其中原因经过我的思考可能和进入定境时的心理状态和身体的气息充足与否有关。1,首先说心理状态,在身体健康时你坐在那里是身心愉悦的,很容易让心处在一个理想的念佛状态。但是身体一但不好就会影响你的心理,使你处在一个焦躁,空虚感,或急迫等等负面的念佛状态,以这种心念佛肯定进入不了某种定境。2,身体气息的不足也可能影响进入定境,主要是我观察到在进入定境时身体会有几种特定的气息反应,如面部眼部的收缩压迫感。这种有进入条件的还是属于某种缘法。


IP属地:北京来自Android客户端1楼2023-02-08 18:36回复
    这似乎印证了那句话,有出入者即非大定。
    根据翻阅佛藏经所领悟的,下午睡醒我开始研究无相念佛法,此法与上个帖子“定境深治病亦深”里的所谓高境界基本相同,有所不同的是对佛号的专注度不太一样,那个帖子里不太注重佛号,念的清不清晰都不管,但此次我们研究的是念佛,当然要更加在佛号上念清楚。虽然念佛,但念与所念皆空。无相是使终的终旨。


    IP属地:北京来自Android客户端2楼2023-02-08 18:56
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      简单说下过程,虽然是下午睡了一觉,但觉得好像没睡醒,烦燥又睡不着,开始打坐念佛,坐了一会累了就躺下,后来发现躺下也可以念,念到后来感觉身上清清凉凉的,似睡非睡,似醒非醒,就这样处于一种半睡眠的状态 ,但是又似乎很困,不愿起来,不知过多久,到后来忽然睁开眼,感觉精神饱满,清新。好像出水的荷花那样。先前的那种没睡醒烦燥一扫而光。


      IP属地:北京来自Android客户端3楼2023-02-08 19:06
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        念佛法门其实就是依信修法,依法归信本觉,依信见真,制心于一处,信本觉空相,空有二相变化之间觉悟真实,真实即愿力。
        故有念无念,有相念无相念,不出制心于一处之外,故信佛号表义之佛如信科学一般自然不疑,自在三昧也。
        信本觉如如寂灭,诸信相唯愿力使现之,愿力行之为有相,反之空相,执其某相为知见,无执则智慧现前。
        是故定:名为定,非实有定。境:名为境,实非有境。
        法行则定境现前,定境之各异,实则行之法各异,诸法本无高下分别,诸法本自平等,故诸法相定境亦无高下分别。
        诸法相定境皆幻,知幻即离,离幻即觉,觉行圆满。


        IP属地:云南5楼2023-02-12 09:59
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          故表面上看是修行禅定使身体恢复得到治疗,其实修行禅定并不用于治疗疾病,用觉照示现病相法的结构。
          然后用愿力针对性执行一定的法,该法对某个示现病相的法的结构施加影响与干预,改变其病相法的结构,中止愿力去自然执行这个病相法,甚至删除病相法修复原有法。


          IP属地:云南6楼2023-02-12 10:25
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            这两天身体需要大量的补药填充,但药还没到,只能暂时忍耐,由此导致出现一些不好的情况,比如特别能吃饭,但又身上没什么力气,毕竟饭的能量有限,今天上午又烦燥易怒,试了下念地藏菩萨圣号,发现缓解很多,身上暖暖的,念的方法也没什么特别,只是照常念,但是较为认真些,如此却发现甚好。 随后又试验了下身心空想,念所念空想,发现都会导致身体发冷不能自持。比如练形意拳,练到一定程度,已经能体会到发力了,但是你要再想空,把身体空掉,或再松,你会发现你的拳根本没发打了,因为不用打你就已经趴下了。
            终其原因,就是空的过度了,当空成为一种念头,就已经着相了,打坐也好,练拳也好,讲的是恰到好处,不能过头,使其成为一种执念。


            IP属地:北京来自Android客户端7楼2023-02-18 11:23
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              当你想通过打坐或某种方式达到某种境界,或许早已经进入了一种着相状态。


              IP属地:北京来自Android客户端8楼2023-02-18 11:33
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                所以说,新的结论为:平常念佛心即是道。


                IP属地:北京来自Android客户端9楼2023-02-18 11:35
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                  随喜赞叹!有类似经历。念佛打坐好。持戒行善念佛…多行善积德好戒杀放生吃素健康吉祥…阿弥陀佛


                  IP属地:福建来自Android客户端10楼2023-02-18 15:48
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                    专心念佛,境界从粗到细,就会感到轻安。因为你把身体感受、外界都放下了,因为这些它本身就是空的,因为之前执持才把它固化。
                    当然,你也可以直接把身体感受、外界的现象放下,所谓万缘放下,一念不生。
                    但你要先提起般若、唯识的慧观(正思维),才能自然而然入正定。因为你这样观,自然就会放下一些现象,回光返照,一念不生。


                    IP属地:广东来自Android客户端11楼2023-02-21 22:21
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                      至于你说的,没有出入的定,其实就是行深般若波罗蜜。就像禅宗祖师说的,行走在人世间,感觉在灯影中行走。我大概是这么理解,也就是在他感受上,一切境界都是虚的、空幻的、空寂的。
                      那你要做到这一点,就离不开长时间的熏修般若波罗蜜,若按《金刚经》所说就是“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,要长时间的时时刻刻的这样观,在任何境界里都要这样观,不管是你行住坐卧生活,还是打坐入定,都要这样观。


                      IP属地:广东来自Android客户端12楼2023-02-21 22:26
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                        阿弥陀佛


                        IP属地:四川来自Android客户端13楼2023-03-07 09:29
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                          失败,见新帖


                          IP属地:北京来自Android客户端14楼2023-03-08 09:28
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