文选有多种版本，比较重要的，一为李善注，二为五臣注，三为六臣注（李善+五臣），四为六家注（五臣+李善）。

目前流行的清嘉庆胡克家刻本
典论论文一首
　　魏文帝
　　文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。〔伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间，不甚相逾也。范晔《后汉书》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。〕夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。〔《东观汉记》曰：吴汉入蜀都，纵兵大掠。上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此。杜预《左氏传注》曰：亨，通也。亨或为享。〕
　　今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。〔千里，已见上文。毛苌《诗传》曰：田猎齐足，尚疾也。〕盖君子审已以度人，故能免於斯累，〔《吕氏春秋》曰：君子必审诸己，然后任人。《楚辞》曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度也。〕而作《论文》。
　　王粲长於辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。〔言齐俗文体舒缓，而徐幹亦有斯累。《汉书·地理志》曰：故齐诗曰：子之还兮，遭我乎峱之间兮。此亦舒缓之体也。〕如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。然於他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、记，今之雋也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，〔《汉书》：东方朔枚皋不根持论。《孔丛子》平原君谓公孙龙曰：公无复与孔子高辩事也。其理胜於辞，公辞胜於理。〕以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。
　　常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，〔《苍颉篇》曰：检，法度也。〕至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。〔《桓子新论》曰：惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。〕
　　盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼，〔司马迁书曰：西伯拘而演《周易》。〕不以隐约而弗务，不以康乐而加思。〔《周易》曰：隐约者，观其不慑惧。〕夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。〔《淮南子》曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。《孔丛子》孔子曰：不读《易》，则不知圣人之心，必不使时过已也。〕而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，〔郑玄《礼记注》曰：慑，恐惧也。贾逵《国语注》曰：流，放也。〕遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。〔古诗曰：奄忽随物化，荣名以为宝。〕融等已逝，唯幹著论，成一家言。

宋淳熙尤袤刻本（与胡本不同之处加括号说明）
典论论文一首
　　魏文帝
　　文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。〔伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间，不甚相逾也。范晔《后汉书》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。〕夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。〔《东观汉记》曰：吴汉入蜀都，纵兵大掠。上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此。杜预《左氏传注》曰：亨，通也。亨或为享。〕
　　今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。〔千里，已见上文。毛苌《诗传》曰：田猎齐足，尚疾也。〕盖君子审已以度人，故能免於斯累，〔《吕氏春秋》曰：君子必审诸己，然后任人。《楚辞》曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度也。〕而作《论文》。
　　王粲长於辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。〔言齐俗文体舒缓，而徐幹亦有斯累。《汉书·地理志》曰：故齐诗曰：子之营（“营”，胡本作“还”）兮，遭我乎嶩（“嶩”，胡本作“峱”）之间兮。此亦其（胡本无“其”字）舒缓之体也。〕如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张蔡不过也。然於他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、记，今之儁（“儁”，胡本作“雋”）也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，〔《汉书》：东方朔、枚皋不根持论。《孔丛子》平原君谓公孙龙曰：公无复与孔子高辩事也。其人（胡本无“人”字）理胜於辞，公辞胜於理。〕至乎杂以嘲戏（胡本“至”字前有“以”字），及其所善，杨班俦也。
　常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，〔《苍颉篇》曰：检，法度也。〕至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。〔《桓子新论》曰：惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。〕
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼，〔司马迁书曰：西伯拘而演《周易》。〕不以隐约而弗务，不以康乐而加思。〔《周易》曰：隐约者，观其不慑惧。〕夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。〔《淮南子》曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。《孔丛子》孔子曰：不读《易》，则不知圣人之心，必不使时过已也。〕而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，〔郑玄《礼记注》曰：慑，恐惧也。贾逵《国语注》曰：流，放也。〕遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。〔古诗曰：奄忽随物化，荣名以为宝。〕融等已逝，唯幹著论，成一家言。

胡本是翻刻的尤本，然而有的地方擅自改动。
比如尤本李善注引《汉书·地理志》：齐诗曰：子之营兮，遭我乎嶩之间兮。此亦其舒缓之体也。
胡本改为“子之迎兮，遭我乎峱之间兮。此亦舒缓之体也。”
改的毫无道理。李善引用的是《汉书·地理志》，不是清朝版本的《诗经》，你照着清朝流行的《诗经》改了李善注，问题是清朝流行的《诗经》和班固看到的不一样，你有什么权力改《汉书》？

又，尤本李善注引《孔从子》：其人理胜於辞。胡本改为“其理胜於辞”。
《孔丛子》原文为“其人理胜於辞”。不知道胡克家依据什么所改。

明袁褧嘉趣堂覆刻广都本六家注，包含了五臣注和李善注。五臣注，即吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人合注。
五臣注和李善注合注本，五臣注在前者称六家注，李善注在前者称六臣注。