正文之前，闲言两语。有人说，老子都说吾不知其名，强名之曰大，字之曰道。意思是老子都不知道道的这一名字该叫什么，别人怎么可能说清楚。事实是，这个概念早就被应用在生活当中，但一直没有统一的叫法而已，而不是说这个概念不存在。就像今天说的大数据，大数据的叫法最近几年才有，但这个概念其实早就在实践中运用。各种统计学本身，玩的就是大数据，只不过现在把网络营销上的商业计算叫做大数据而已。道也是如此。

先找一下道德经文字中的根据，道是因为什么而被需要的。一个概念的存在，一定有它的存在价值，人们用它有什么用，如果毫无作用。那就不会有人去讨论他，研究他。

然后再找一下它的源头，如何找寻有价值的道。

这两件事完成了，道学的大体就应该差不多了。

首先关注一下道的模型，先贤论道，经常会以大树，包括朴，江海，河水，溪水，这样的形象来比喻道。

道与政治的关系，道是道，政治是政治。道可以为政治服务，但道并不隶属于政治。道可以延展到政治层面应用。换句话说，政治仅仅是道的一部分外延而已，是而已，不是全部。

道的价值：道乃久。不失其所者久。恒无为，恒无名。从恒，久这两个字不难看出，道的价值就是让自我存在长久。恒是方法，久是结果。

道有价值，那不道也有价值。这就像士兵有士兵的价值，将军有将军的价值。不能因为一种价值否定另一种价值。所以，谈论道的意义，不等同于否定与所谈论的内容不同的意义。

大曰逝，逝曰远。这是详细描述道的容貌的句子。子在川上曰，逝者如斯夫。遍流万物无所位仵。这些句子都把道说成是一股洪流，不断向前推进。天物怒流，这些词无不告诉人们一种存在，和合之流，无法完整拥有，必须小心对待，不然危及性命。这叫什么，这叫道的外观，也就是今天说的客观。换句话说，客观的讲，道的存在就是普遍存在的某种长久力量。如四季，如河水，如社会的基本需求。这种力量之大，只能用疏导规避应对，不能用消灭，压制的方法对待。

洪流从哪里来的呢，换句话说，道的源头在哪儿，道之在天下，若小浴之与江海。原来洪流的源头就是无数条小溪汇聚而成。有人偏说，小浴不是溪水，是溪谷的谷底。如果江海不是指的水，是河床，海底。那，涣呵，其若凌泽；沌呵，其若楃；湷呵，其若浊；水善利万物而有静。这些描写水的关键字在说什么呢？

山上的水往山下流，不需要命令，不需要外界的推动。这种不需要外界推动，就能流动的现象，就是道的源头。

所以，道德经反复讲下行，善下。因为下行不用推动。

不用推动的行为叫下行，也叫自然。要理解道的来源，就看这种源头有多少。多到数不清的话，那就叫无限大。尽管单个源头的力量很小。如果能借助一种道的力量来成就一件事情，那就呆在一个低洼处，因为有很多源头往你这里冲来。如果要消灭一个事物，那就让这个事物处于道的对立面，那就有无数的源头对准他开炮。虽然每个个体的力量都很小。

按道理说到这，基本上就说的差不多了。