为什么我认为“自然”是《道德经》的核心？是真理、正道，是上天的法则，大自然的规律？
·首先，是通过“道法自然”一词。这里的这个“道”字是名词，代表宇宙的开始、万物的创造者，是造物主的代名词！
那么，作为宇宙蕞高位格的“道”，祂的法则或者说祂管理宇宙的方法是“自然”，就足以说明“自然”的重要性了！
·再有就是，关令尹喜的著作《老子西升经》在开篇就写到:
【老君西升，开道竺干；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。
是以升就，道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。告以道要，云道自然......】
这句话大概意思是：老子要西去竺干传道（就是现在的印度地区传道），经过函谷关时被在此镇守的关长尹喜认出，热情款待，请求传道著书，老子答应了。
之后，老子传道的第.一句话，就是告诉尹喜说：我所传的道，其要领是“自然”...
——这句话，也足以说明“自然”就是老子传道的重点！是老子思想的核心。

好，现在更关键的来了，老子口中“自然”一词的含义与我们现今“自然”的含义是有微妙区别的，但是，有句话说:差之毫厘，失之千里！这一点点的区别可能导致我们对《道德经》的理解产生巨大偏差！
所以，接下来本文要对“自然”一词做长篇赘述，将它掰开揉碎，“自然”一词如果解释通透了，那么整部《道德经》都将豁然开朗！
好，下面开始分析，
先分析一下“自然”一词在现代的含义，这里做了一些摘录：
1、天然，非人为也；
2、自.由发展、不经人力干预；
3、不勉强，不局促，不做作，不拘束，不呆板，非勉强的；
4、用作副词或连词，如当然。理所当然；自己如此，本来这样；
5、人或事物自/由发展变化，不受外界干预；
6、广义指的是自然界、大自然， 大至宇宙，小至基本粒子，包括物质世界及物质宇宙。
......
今年我查找“自然”的【词条解释】，发现又添加了2条：
· 自然是容纳各种介质物的空间体，不同介质物之间
在各种条件下互相转化，有时分层，有时互溶。
· 存在于宇宙万物之中，保持宇宙万物内性平衡的
一种属性。
下面这一条比较接近《道德经》里面的“自然”了。

首先“自然”一词在老子那个时期（也就是春秋战国时期），根本没有第6条，名词“大自然”的含义，应该是明朝或者近代才有的这个含义。
其次，这些解释的关键是【没有把“然”字解释出来，没有解释完全。】
然 通燃烧的 燃；（四点水是表示火的意思。）燃烧是大自然本身存在的一种现象；
然，金文（左上边有个像“月”的字，实际上它代表“肉”）（右边是个“犬”字，有人说代表守猎；也有人说代表猛禽、猛兽，我比较认同后面这个，代表猛兽）（下面是个“火”字，表示火堆，用火烧烤），整体这个“然”字，表示既能烧烤猎物、杀灭一些寄生虫，使人类少生病患；又能防范猛兽袭击，因为猛兽都怕火。使用火是古人生存能力的一大突破；所以“然”也表示“合理、正确。”
这个意思在古代语言和文章中也是广泛使用的，

大家看图 在这些语句中的“然”字，基本都是合理、正确、是、对 的意思。
其中，我们很熟悉的一句就是，子曰:然。意思是，孔子说:对，没错。

所以，“自然”在老子那个时期的合理解释是： 自己，然。
即：
·自己合理，自己正确；
·自己完善，自己形成；
·世间万物有自平衡的能力，自己可以达到和谐、稳定；
·说完整一点就是：世间万物（包括人类自身身体、人类社会、丛林世界、宇宙天体等等）自/由发展变化，在没有（某种强大的主观意志）强加干预、搅扰的情况下，自己可以达到和谐、稳定、健康、平衡...。
为什么会这样呢？
因为万物各自之间会产生相生相克、相辅相成...的各种力量，它们相互作用，相互治理，经过漫长岁月的磨合，各自形成了自己的运行规律，生活习性，使整个宇宙达到了一种和谐、稳定、健康、平衡...的状态。
大家对这种现象是否有些耳熟呢？

大家对这种现象是否有些耳熟呢？
没错，它和我们现代社会耳熟能详的一个概念：生态平衡！几乎相同。
“ 生态平衡”与（自己然、自平衡...）的这个“自然”的含义几乎相同，下面我们继续分析：
生态平衡的定义是什么？我简摘了两种表达:
1、是指在一定时间内，生态系统中的生物和环境之间、生物各个种群之间，通过能量流动、物质循环和信息传递，使它们相互之间达到高度适应、协调和统一的状态。
2、在自然界中，无论是森林、草原、湖泊------都是由动物、植物、微牲物等生物成份和光、水、土壤、空气、温度等非生物成份所组成。每一个成分都并非是孤立存在的，而是相互联系、相互制约的统一综合体。它们之间通过相互作用达到一个相对稳定的平衡状态，称为生态平衡，又叫自然平衡！
· 这2种解释都提到人类影响
人类对生物圈的破坏性影响主要表现在三个方面：
一是、大规模地把自然生态系统转变为人工生态系统，严重干扰和损害了生物圈的正常运转。
典型代表是:农业开发和城市化；
二是、大量取用生物圈中的各种资源，包括生物的和非生物的，严重破坏了生态平衡。
典型例子是:森林砍伐、水资源过度利用。
三是、向生物圈中超量输入人类活动所产生的产品和废物，严重污染和毒害了生物圈的物理环境和生物组分。
其典型代表是:包括人类自己，化肥、杀虫剂、除草剂、工业三废和城市三废...。
好，我们再去对比“自然”的解释，（如图）是不是几乎相同呢？

二者（自然与生态平衡）之间呢，还是有一点区别的，区别在于【生态平衡】概念主要是人们在表达地球上的生态系统，有这种自己形成平衡的表现，有自平衡的能力。而提出【自然】这个概念的古代先哲们 则视野更加开阔，他们指出宇宙中一切存在，就是宇宙天体，大地，丛林世界，人类社会等等都有这种自己可以达到平衡的表现，都有自平衡的能力。
它们还有一个共通之处是，都强调了人类的干扰是破坏平衡的重要因素！

人真的很强大，强大到足以破坏生态，破坏自然；使风氺改道，荫阳颠倒，物种灭绝...。
所以老子说的没错，道大、天大、地大、王亦大，国中有四大，而王居一焉。
王是谁？王就是掌控大权的--人，或者影响巨大的--人。
综上所述，“自然”一词在《道德经》中的真正含义，可以简单的说，就是——自己然、自平衡、你不干扰，它自己和谐的意思！

《道德经》中有很多章节， 都非常明显的表达了“自己然、自平衡、你不干扰，它自己和谐”的意思！
下面简摘几段：

第32章
道恒无名，檏，虽小，天地弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘洛，民莫之令天自均安。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 卑道之在天下，犹小浴之与江海也。
简单翻译：
道总是处于一种无形无相，朴实无华的状态。祂是那样幽隐渺小，以至于我们感受不到祂的存在。 但是天地也不能把祂作为附属。
候王若能做到这一点（无欲无为、朴实无华...）万物将无需治理而自己随顺。
天地相互作用而普降甘露，没有谁去祈求自己就会均匀。
万物形成之时就已经产生了各种被我们称为形象、规律、法则...的东西了，而如今这些规律、法则、形象已经趋于完镁而平衡，如此人们就应该知道停止，不要再干涉它们自己的运行；知道停止，就不会遭受败亡。
大道以卑微、无名的状态服务于天地万物，就好像幽隐渺小的山川、溪流一样，默默无闻的充盈着江海。

再看
第37章
道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将阗之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
简译：
大道始终顺应着万物自/由的发展，不去影响。
侯王若能遵守这一原则，那么万事万物都将各安其性、各从其类，（就是每个人都安分守己，不做出格反常的事，不强加干涉别人的生活，各类生物按其自身大小、种类...，相互吸引、聚ji，自行根据环境的变化做出改变，从而蕞终达到和谐状态；
倘若这种和谐又受到了某种不/良观念、欲妄的冲击、影响，我的办法是以不言之教、无为之益、虚静质朴...的道理施以影响，使人们不被不/良观念、欲妄所左右，社会就会闲逸安静下来了，天下将自行和谐、稳定。

第57章
......故聖人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自檏。”
简译：
...所以聖人（通达、明道的管理者）说：我不以自我意志对百姓强加影响，人民自己就会变得随顺。我努力祛除杂念、清心寡欲，人民自己就会端正。我不因为追求过高的目标而给人民下达各种难以完成的任务，则人民自己就会富足。我想要做的是减少欲妄，则人民自己就会单纯、朴质。

好，大家思考一下，以上章节是不是都在强调“自己然、自平衡、你不干扰，它自己和谐”的道理？
其中，
自宾、自均安、自化、自定、自正、自富、自檏，都是在表达人、事、物在没有某种主观意志强加干涉、搅扰的状态下，自己可以合理、正确的意思! 都是“自然”的意思！
这几段都是在表达，王如果能像道、像造物主一样无为，无名、喜欢安静、没有欲妄，那么社会就不用去管理，自己就和谐了。

很奇怪，大家翻译这些章节没有太多的分歧，但当翻译到“自然”时却大多解释成了自己这样，本来如此，自然而然等，
道法自然的意思竟然是:道自己这样、本来如此；道自然而然；...等等这些个人认为不贴切，更难理解的释义。
所以再次提醒一下热爱《道德经》的朋友们，重新认真的审视一下“自然”的真正含义。

并且经过深入剖析，这个自己然、自平衡的自然，已经不仅仅是《道德经》的核心思想。更是古人的一个重大发现，
是什么重大发现呢？
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