问:以前我看了一些法师的书,里面就是说,一心光念某部经,其他经就不要看了。
答:这个问题比较敏感,我在其他地方也讲过了。古代高僧大德这样说:“学宜广,修宜精。”“学宜广”,适合博览群经,广学多闻。你只有这样才能树立正知见,才能知道、明白、贯通。“修宜精”,真正的实修,你可以奔着一部经去诵,奔着一个法门去修,那是可以的。
如果是我的话,我是先多听讲,先看经书,看得差不多了,自己知道了,对佛教有一个相对正确的认识,在参学的过程当中找到我自己修行的方法了,好了,那我再把我这种修行的方法固定下来。但是,我还是不舍离看群经,明白吧?修行的方法可以很简单,可以很短,每天都做课。但是,抽空我就看经,为什么呢?我怕别人忽悠了我。
佛教经典当中,经书有了义和不了义之说。每一部经都针对不同根性的众生,所以,我们不要在修自己的法门时,去诽谤其它的法门。读诵这部经,就说其他经不好,这是错误的。
我可以读这部经,而你诵的是另外一部经,都好。只要是佛的原经,都好。至于你读哪部经,修哪个法,我不管。我知道我该修哪个法。我修我非常生欢喜心的那个法,只要我修这个法,非常生欢喜心。我非常愿意修它,说明过去我和它有缘,我这一生当中又遇到了,又得闻了,那就好了,我坚持。但是在坚持修自己法门的前提之下,我抽空就看经书。
我看一部经有一部经的受用,本来诵经就是一种功德,抄经也是一种功德,是不是?
答:这个问题比较敏感,我在其他地方也讲过了。古代高僧大德这样说:“学宜广,修宜精。”“学宜广”,适合博览群经,广学多闻。你只有这样才能树立正知见,才能知道、明白、贯通。“修宜精”,真正的实修,你可以奔着一部经去诵,奔着一个法门去修,那是可以的。
如果是我的话,我是先多听讲,先看经书,看得差不多了,自己知道了,对佛教有一个相对正确的认识,在参学的过程当中找到我自己修行的方法了,好了,那我再把我这种修行的方法固定下来。但是,我还是不舍离看群经,明白吧?修行的方法可以很简单,可以很短,每天都做课。但是,抽空我就看经,为什么呢?我怕别人忽悠了我。
佛教经典当中,经书有了义和不了义之说。每一部经都针对不同根性的众生,所以,我们不要在修自己的法门时,去诽谤其它的法门。读诵这部经,就说其他经不好,这是错误的。
我可以读这部经,而你诵的是另外一部经,都好。只要是佛的原经,都好。至于你读哪部经,修哪个法,我不管。我知道我该修哪个法。我修我非常生欢喜心的那个法,只要我修这个法,非常生欢喜心。我非常愿意修它,说明过去我和它有缘,我这一生当中又遇到了,又得闻了,那就好了,我坚持。但是在坚持修自己法门的前提之下,我抽空就看经书。
我看一部经有一部经的受用,本来诵经就是一种功德,抄经也是一种功德,是不是?