研究我是谁，连带着，也把一个重要的题目，“人的意识是如何形成的”，给研究清楚了。人的意识，是由个体的，唯一的，有生命本质的“我”形成的。另参阅《意识科学的第一人称方法论》，中国社会科学出版社，2017.2.《意识的科学研究途径》，光明日报，2004.06.29.

你是对的

为什么说“我”是一个生命本体？
科学研究认为，人的“心”是“智、情、意三位一体”，（《关于心的研究》），智，不是智能，智能是人的大脑的机能，智是指人的意识，意识是心的功能。人的心还有这个功能，就是人每时都要感知到大量的信息，人必须
确定出哪一个信息是需要注意的，哪些信息是不必注意的。情是情感。意，不是意识，而是人的目的、希望、愿望、要求、动机等等。
人的意识是由“我”形成的，那么“我”形成了意识，目的又是为了什么？人不是一架摄像机，在那里产生意识。“人不是一架无根由的机器”（《审美的根底是在于人的生命》，《学术月刊》，2000年11期，作者：封孝伦）。“我”形成了意识，“我”还知道，“我”在度过一生后，永远不会再来了，那么，“我”不正是生命的本质么？我们可以直接确定这个逻辑，“知道”是为了什么？“知道”（意识）就是为了生命，没有生命，“知道”就是没有意义的。
“我”是一个生命本体，我是什么？这是很不容易研究清楚的，“人类的心灵含有最深的奥秘”（梅俭华主编《自我问题研究》，北京，首都师范大学出版社，2019年6月，184页），我是什么不容易研究，但是，通过研究，我们可以对“我”有多方面的认识。为什么“我”是唯一的一个存在？因为“我”有知道的功能，而“知道”是很深奥的东西，“我”不能设定形成，也不能创造形成，“我”自己也不能对我自己设定，“我”就是一个可能的存在。“人出生时即有心的机能存在着”（严春友，《心之存在的证明》，《美学人学研究与探索》，甘肃省敦煌文艺出版社2023年4月出版,397页）。而“我”能来到世上，就是“我”的大脑形成了“我”，并且“我”的生命只有这一次，所以，每一个人都要爱自己的身体，我的身体不存在，“我”就永远不会再来了。“每一个个体的我都是前无古人，后无来者，是不可重复，不可替代的。是一个奇迹”（蓝劲松，《我是谁——论人的本质、结构和特征》）
人的知道，这是很深奥的，我们可以确定，知道的东西是生命的本质。人类社会创造了这么精密的产品、设备，这并不是为了创造而创造，这一切都是为了生命。人类社会生活井然有序，人类还创造了卓越的文化，这都是由于有“我”的存在。“我”是唯一的一个个体，而人类的意识，就是由个体的“我”形成的。
有一个说法，说通过现象看本质，人类社会这样有序，人类占用、使用自然资源，这一切都是为了“我”的需求。“我”有自古以来的生存需求，那么“我”是一个个体。人们还说，人的生命是最珍贵的。“我”是一个有特定的构造的一个个体，“我”知（知道、知觉）即我在。“我”是唯一的，有知道功能的，有生命本质的明确是谁的一个个体。“我”有生命的本质，“我”也是一个客观存在，“我”还是有人格的东西，“我”是什么，还需要慢慢领悟。

再谈“我”为什么是生命本体
“我”很明白的知道自己的存在，“我”还知道“我”的生命是有限的，“我”在度过一生以后永不再来，那么“我”存在的本质就是生命的本质。总之我们确定，人的知道是由“我”形成的，因为“我”有知道的功能，那么“我”存在的目的没有其他的目的，就是生存、生活的本质。
人学研究的提问：
“我从哪里来”？
因为“我”有知道的功能，“我”不可以设定形成，也不可以创造形成，“我”是一个可能的存在，“我”的大脑形成了我“我”。
“我到哪里去”？
我”明白的知道自己的存在，“我”就是生活、生存的目的。

那么，人的意识到底是什么呢？意识就是记忆吗？人的行为有规律吗，他所做的一切是根据他的记忆来的吗，如果是，那是否意味着人也是有规律可循的，有规律那他就不是一个人，只是一个复杂的机器人罢了，如何证明这个问题，我想的是，如果我们能创造两个完全一模一样的个体，记忆和身体都一模一样，然后让他们面临同样的问题，他们是否会做同样的选择，如果是，是不是可以证明人只是依托于记忆做选择的机器人？

回复楼上作者，意识不是本体，意识是一种功能。存在的本体，是“我”，就是我们这个贴吧的主题“我是谁”。“我是谁”，这才是一切，包括意识，目的，需要，动机的本源。人产生意识，就是为了“我”能存在，而不是消失（去世），“生”，“生命”，这才是人的本质。
意识的本质是什么？就是“我”明明白白地知道自己和外界事物的存在，同时，人有意识，这也证明有一个唯一的“我”的存在，大家都清楚，人有明明白白的意识，但是，人的意识后面的那个东西是什么，就是我们这个贴吧的主题“我是谁”。人的意识都一样，都是明白的知道，但是，“我”是唯一的，一个人有房子住，不代表另一个人有房子住，没有原因，我的黄金不会无缘的给他人，那 么，这个唯一的“我”是怎样确定出来的？因为，“我”有知道的功能，而“知道”，这是最深奥的，这是不可以创造形成的，也不可以设定形成，“我”是一个可能的存在，即“人出生时即有心的 机能存在着”（《美学人学研究与探索》，甘肃省敦煌文艺出版社2023年4月出版，259页，作者严春友），另一方面，是人的大脑非常复杂，“我”的大脑形成了“我”。因为“我”是不可以创造形成的，“我”是一个可能的存在，这就是为什么“我”自己也不知道“我”是什么，但是“我”却能很明白的来到世上。
你说，两个人的记忆都一样，他们面对同一个问题，会不会有一样的选择？这是不一定的，因为每一个人都是一个独立的主体，每一个人的“我”都是唯一的存在，蓝劲松教授在《我是谁——论人的本质、结构和特征》中谈到，即使兄弟、姐妹的身体相同，但是每个个体的“我”也是不同的，都是唯一的存在，形同路人。因为“我”有知道的功能，这是很深奥的，一个知道自己的存在的东西是唯一的存在。
现在，人们创造了这么精密的产品，这是由于，首先有“我”的物质需求，同时，人有意识，因而人们创造了这么精密的产品。如何证明有“我”的存在？可以从人的大脑这方面证明，人的大脑这么复杂，就证明有“我”的存在。“我”的大脑这么复杂，形成了唯一的“我”。

关于意识的研究，人们提出与记忆密不可分的全新的意识理论。
人怎样知道自己记忆了什么样的东西？所以，意识的过程就是知道的过程。
我们从人的思维过程看一下，一个人在思想什么，他人是不知道的，而这个人却很清楚知道自己在思想什么，这说明，人的本质就是知道的特征，人在思想时，进行推理，分析，同时，人还知道自己在思想什么， 因而，人的意识的过程就是知道的过程。而人的知道，是由个体的、唯一的“我”形成的，“我”有知道的功能。
人的精神与人的身体是两个方面，但是“我”是由“我”的大脑形成的。人如果喝了酒，人就会感觉到意识不清，这说明，“我”是由“我”的大脑形成的。人的快感、痛感是怎样形成的？人的快感、痛感是人的身体通过神经传导过程，使身体的适与不适形成人的精神、“我”的快感与痛感。在我们的感觉上，是身体感觉到寒冷，干渴，实际是人的精神、“我”感觉到寒冷，干渴，苦、辣、酸、甜等等，我们可以体会一下，当我 们感觉干渴时，实际是人的精神、“我”感觉到干渴。这里也说的是，人的身体非常复杂，非常精密，但是，人的身体是没有感觉的，感觉、快感、痛感实际是人的身体将身体的情况形成为人的精神、“我”的感觉、快感、痛感。人要有知道的功能，才能有快感、痛感，以及各种感觉。
总之，人的意识的形成过程是知道，是由唯一的“我”形成的。

人看见外界事物的过程是怎样的？人是用眼睛看见外界事物，实际是，人的眼睛，人的视神经系统，看见的外界的物体，只是形成一种图像，与照相机镜头显示物体的图像是相同的，人看见物体，是“我”将人的视神经系统形成的图像，知道那里存在那样的一个物体，也就是，是“我”看见外界物体，是“我”知道外界有那样的物体，同时确切知道外界物体的立体形状，运动物体的运动方向、速度。“我能看见外界的物体，就 确证有我的存在”（《美学人学研究与探索》，敦煌文艺出版社，2023年，365页）
人类不形成社会，“我”也不能这样明白的存在，人的本质是不是在于社会的本质？《美学人学研究与探索》把个体的“我”的形成的过程比作与人打好乒乓球是一样的过程，一个人要打好乒乓球，必须与其他的人一起练习打球，这个人才能有很高的打球的技术水平，但是这个人有很高的打乒乓球的技术，根本的是在于他有很快的反应能力，在于他有很快、很灵活、很准确的动作，同样“我”能很明白的存在，根本是在于“我”是一个可能的存在，“我”必须与他人一起生活，“我”才能明白地形成。
“首先有了人的个体生命存在，才可能有人类社会” 苗启明 许鲁洲 《论马克思人本理性哲学的本体论——人的个体生命本体论》，《昆明学院学报》 2009年01期。
“仅把人的本质确定为社会的本质，与事实不符”张宝英，《关于人的本质的再思考》，《烟台大学学报》，2001（4）
《人学研究的本体论基础：现实的个人及其生活世界----兼论生存论人学的研究对象、方法和功能》，《甘肃社会科学》，2005（4）
“生存虽不能脱离社会，但其本质却是个体性的”（杨春时：《21世纪中国美学：抵抗“散文化”》，《美学人学研究与探索》，敦煌文艺出版社，2023年，67页，原载《北京社会科学》，2001（4），91—93页）
“原来，我一直在场。我是活生生的生活于当下的我。我有限，有死。个人本体论的研究对象是我。个人本体论达到了人类哲学史上新的高度”，张龙革著，《个人本体论研究——对科学哲学根的探索》，中国社会科学出版社，2014年11月出版，63页，115页，233页。
科学研究也说，自然界的生物是生命，但是自然生物，不包括动物，仅是自然界原子物理、化学过程形成的高分子化合物，形成有活力的物质构造，自然生物并没有生命的意志，一些有害的微生物，夺去了很多人的生命，
这是生物的现象，它不知道给人类造成很大危害。“我”虽然不是物质实物存在，但是“我”是由“我”的大脑形成的，“我”却是一个生命的个体，“我”还是有意志的一个个体。人类形成意识，是由于有个体的 “我”的存在，没有个体的“我”的存在，人的大脑不论如何复杂，也不能形成意识，因为意识的过程是知道，而自然物质能形成电场等，仍然不能形成知道，所以物质构造不能直接形成知道，然而，人的大脑形成一个“我”，一个唯一的“我”，“我”有知道的功能，形成意识。
“心灵一经产生，便对人的生存具有无穷的妙用”（高新民：《人心与人生——生存哲学的心灵哲学维度》，《天津社会科学》，2003（1），48—52页）
“那个清楚地看见眼前的电脑，并操作电脑的我在哪里，难道我是细胞吗” 作者：汪云久
《自我的本质》 浙江人民出版社 2020.2
《心灵导论 》 上海人民出版社 2019.7
《中国心灵哲学论稿 》 科学出版社 2020.4
人的精神还有驱动人的身体的功能，人有时是不行动的，有时是行动的，这必然有一个东西驱动、静止，人的行动是由“我”驱动的，因为“我”是由我的大脑形成的，我的大脑形成“我”是消耗能量的过程，因而 使“我”保持清醒的状态，这样，通过“我”的振作与抑制，就会使“我”的大脑形成“我”的能量发生变化，因而“我”可以驱动、静止我的身体。而“我”是明确是谁的一个个体，“我”可以振作，抑制，驱动身体。
人的精神有这些功能，1，“我”有知道的功能，形成人的意识。2，人每时都会感知到大量的信息，由“我”确定，要注意哪些信息，哪些信息不需注意，如果人不随时确定注意哪些信息，人形成了意识也是不能 进行活动的。3，人的快感、痛感不是人的身体的快感、痛感，是“我”的快感、痛感，人的各种感觉，苦辣酸甜都是“我”的感觉。4，人的身体的行动是“我”驱动的，“我”驱动、调整我的身体，因而做出准确的动作。5，“我”还是人生意义的本体，“我”是一个生命的个体。
“我”不仅形成人的意识，“我”还是人生意义的本体，“哲学还要说明，人生存的意义是什么”（《从意义的观点看人生》，《安徽大学学报》，1997（4））。“我”是明确是谁的有知道功能的一个个体， “我”的存在有“我”自己存在的意义。人形成意识的意义、目的，是为了生命。个体的“我”也不是唯利是图的，“正确的价值导向应该是提倡一种既在功利追求上有竞争精神，又同时具有远大目标和旷达胸怀的 理想人格”（《天津社会科学》，1997年第1期《终极关怀与现实关切》）。

以审美方式探寻人类精神体系之根 》，作者， 庞井君，《学术前沿》（京），2017（5）
“人类精神是一个独特的时空世界，探寻这个时空世界的内容、特性、结构和运行规律，是人类主体觉醒和文化自觉的重要内容，是关系当代人类前途命运的紧迫课题。”
美学理论研究也可以说明“我是谁”。
地球上的温度过高、过低，人会有什么感觉？为什么以20-30℃为最佳？
自然降水为什么过多不好，但过少同样不好。等等，就是由于，人类有存在的本质,有了人类的存在，才有自然事物的美与不美的不同。
近期学者关于美学理论研究的论述：
“美，是人类生存的阳光。美学走进人的生存世界，美学走进人的生命世界，美学走向人学，不仅是必要的，而且是必然的”，（《美学人学研究与探索》，131页，《美学大势与人学》，作者，欧阳友权，原载《湘潭大学学报》，1998.4 ）
“仅在审美对象上，永远也找不到美的本质”，“美的本质是审美对象契合审美的人的内在生命尺度”，“各类审美对象契合审美主体内在审美尺度的益我、悦我价值，就是人类寻觅了千年之久的美本身”（《“美究竟是什么”最后谈》，作者，常谢枫，《云南社会科学》，1995年（5））。
生命美学的阐述“猝然打破了美的本质问题无法解决的神话”，“悬空的美学已经踩到坚实的大地”（骆弘：《美本质研究的重要突破——评常谢枫先生〈“美究竟是什么”最后谈〉》，《云南社会科 学》，1996（6））
“美是为人而存在的。这是把美归为价值的重要的理由”，潘必新著，《审美学引论》，中国社会科学出版社，2015年10月，164页。
经过人们长期的研究，经过学者们近几十年的集中研究，学者们从璀璨的自然宝石上，从云蒸霞蔚的自然景观上，从浩瀚的云海上，从辽阔的土地上，研究出了“美不是客观事物的属性”（《美学人学研究与探索》，138页，《爱便是美》，作者，杨修品，原载《云南师范大学学报》，1998.4）。人们通过广泛的、深入的研究，提出“仅在审美对象上，不能找出美的本质，美的本质是在于审美对象的益我、悦我价值”（《“美究竟是什么”最后谈》，《云南社会科学》，1995年（5））；“美就是有价值的乐感”（祁志祥著《乐感美学》，北京大学出版社，2016年3月）。“美不是客观事物的属性”，但是人们又说客观事物是美的，比如迷人的、令人神往的海滨风景，等等，美是在于人还是在于自然事物？“人是美的需求者，设想者，自然事物是美的形成者”（《美学人学研究与探索》，356页），因为自然事物是人类不可以创造的，比如地球上对人类适宜的温度，这是人类根本不能创造的，等等，所以人们说自然事物是美的，而实际上，是因为有人，自然事物对人产生利益，才有自然事物的美可谈。自然宝石，对人没有功利价值，但是，自然宝石对人有观赏的价值，所以，自然宝石的美仍然是在于令人产生乐感，“美是广义的功利价值”（《“美究竟是什么”最后谈》，作者，常谢枫）。实际上自然宝石它仅是自然存在 的一种形态，如果没有人，这种形态无美可言，而有了人，自然宝石能给人以观赏的、感觉的快感。总之，必须确定人的生命本体，我们才能找出美的本质，才能找出各类美的事物的美的规定性，这样，以人 的生命为本体，才可以给美做出一个定义。“当明确了人对自然事物的审美视角，以人的生存为审美视角，自然美的解释就不是那么复杂了”（作者，封孝伦）。沙尘暴，泥石流为什么不美？它使环境迷茫，泥泞，对人不利，所以是不美的。美学理论不容易研究，是由于从主观、客观上不容易研究清楚美是在于什么，而现在人们确定“人的审美并不是人的主观性，而是人类自身的生命存在的本质”（《美学人学研究与探索》，391页），人是美的需求者、设想者，自然事物是美的形成者，这样，生命美学即说明“无人无美可言”，又说明美是由人类根本不能创造的自然形成。由于生命美学以人的生存为美的本质，这样，生命美学就可以明白的说明自然之美，认为自然美是“天地之大美”，而不再把自然美归结为形式美，“因为自然世界是真实的、现实的实物存在，这是人类永远不能创造的，必须有真实的自然存在，人类才可以存在”（《美学人学研究与探索》，403页），“自然是人类的安身立命之所，没有自然，人类的文明、发展，会成为无源之水、无本之木。自然美是最伟大、最不可超越的美”（倪国栋，《美玉不琢的哲思》，人民日报，2008年9月8日）。总之，学者们确定“美的本质不是仅在审美对象上，美是审美对象的益我、悦我价值”（《“美究竟是什么”最后谈》，作者，常谢枫）。
美学研究说明，“美是为人而存在的。这是把美归为价值的重要的理由”（潘必新著，《审美学引论》，中国社会科学出版社，2015年），必须确定人是生命的本质，才能说明美为什么是重要的，才能说明为什么有的事物是美的，比如大海的辽阔的美，是由于大海的辽阔能给人宽广的乐感，使人感到有气势、壮观，如果没有人，大海无论有什么景象，大海的美是无从谈起的，“审美的根底是在于人的生 命”（作者，封孝伦），但是，生命美学即认为“无人无美可言”，又由于生命美学以人的存在为审美的本质，生命美学不把自然美归结为形式美，而认为自然美是天地之大美，认为“自然是人类的安身立 命之所，自然美是最伟大、最不可超越的美”（作者，倪国栋）
这里关于美学的说明繁琐一些，但是经过学者们几十年的集中讨论、研究，出版了很多的美学学术著作，现在说明“人的审美并不是人的主观性，而是人类自身的生命存在的本质”，“美学有 重大战略意义的转移”（《美学人学研究与探索》，159页，《美学研究的新进展》，作者，王世德），“人的审美并不是认识的过程，而是客体与主体想通，是客体满足人的生命需要”（骆弘：《美本质研究的重要突破——评常谢枫先生〈“美究竟是什么”最后谈〉》，《云南社会科学》，1996（6））。学者们确定“美与生命同在”，“个体生命是美学思想唯一关注的对象”（《美学人学研究与探索》，296页，《作为一种生活方式的美学》，作者，王洪琛，原载 《中州学刊》2009.1）。
生命美学的生命是什么？“生命美学研究人，不是浅层的人的生物性”（《美学人学研究与探索》，195页，《生命的宣言与告白——“生命美学”述评》，作者，肖祥彪，原载《荆州师范学院学报》，2003（3））。生命美学的生命本体是“我”，“问题转向对于我是谁的追问，一种全新的美学（生命美学）就通过这一追问而深刻展示着自己”（潘知常著，《头顶的星空：美学与终极关怀》，广西师范大学出版社，2016年1月出版）。
通过美学理论研究，必须确定“我”是生命的本质，才能说清楚自然事物为什么是美的，才能说明美为什么是这样的重要。而确定“我”是生命的本质，这在人学研究上又是很重要的，因为，“我”虽然不是物质的存在，但是，“我”却是一个生命的个体，“生命就是个体，而个体就是生命”（《美学人学研究与探索》，296页，《作为一种生活方式的美学》，作者，王洪琛）。我们确定“我”是一个生命的个体，我们就可以认识到“我”是一个个体，“我”是唯一的、独立的一个个体，“我”必须是独立的一个个体，“我”才能有知道的功能。“我”有知道的功能，“我”才能看见外界的事物，“我”才能有“我”自己存在的意义。通过美学理论研究，明确“我”是一个生命的个体，而人的意识是“我”的功能。
“我”是谁？“我”是明确是谁的有知道功能的，有存在的意义的唯一的一个个体，这里的“明确是谁”是什么？就是“我”是唯一的个体存在，并且“我”是由“我”的大脑形成的现实上的一个实体存在，其他的人不能代替“我”的生存。“我必须是实体存在，我才能有很明白的知道的功能，而概念的属性不能具有知道的功能”（《美学人学研究与探索》，399页）
由于生命美学的生命本体是“我”，这样，生命美学又可以说明人类为什么创作艺术，人们创作了很多的美的艺术作品。

《阳明心学美学的心本立场及其再评价》 作者：潘立勇 《中原文化研究》（郑州），2016.2.33-39
从价值体验的角度说，具有实际意义的是每个独特的、具体的、精神的个体。离开了独特的具体的个体，所谓群体社会也是理论上的虚设；离开了精神的个体，所谓意义世界又何从感受？世界是个群体，而对于世界的感受来自每个独特的个体。人与世界的关系其实是每个独特的个体与整个对象世界的关系。生命的存在，价值的存在，不仅是主体性的，更是个体性的，只有落实在个体性上，生命才不至于被约化为概念性的存在。
"我是谁?"——论人的本质、结构与特征 作者 蓝劲松
人的唯一性
无论一个人是身在繁华都市,还是地处偏僻乡村；无论他是在北美淘金,还是在非洲耕作,证明人的唯一性的一个基本事实是: 作为一个人,他（她）来到天地间本身就是一个奇迹。因为无论何时何地,没有任何人——也不可能有任何人——会和他相同，更没有任何人会和他重复。每一个“自我”都是真正的“前无古人，后无来者”。即便孪生兄弟相像,即便有人同名,亦即便我被克隆,然而所有这些其他“我”都不是真正的我----他们最多也仅是某一方面与我相同或相似。他们不是我----既不可能是我,更代替不了我。
人的唯一性意味着，人是唯一的,这种唯一性不仅是一个人间奇迹,也是一个世界奇迹,因为“我”与众不同,众也与“我”不同。推而广之,“你”也是唯一的,“他(她)”也是唯一的,世界上其他人也是唯一的。人 的唯一性是一个奇迹,但是也正是人类本身最容易忘记人的唯一性。
人的独特性
人是唯一的，故必然是独特的。独特性对应于普遍性。每个具体的“我”都是一个人,一个活生生的具体的人----不是植物,也不是动物；不是你,也不是他。换言之,“我就是我”。
人是唯一的、独特的，自然也是珍贵的。物以稀为贵,而人不仅是“稀”,更是世界上的唯一独特的存在，这就决定了人的珍贵性。总之，人的唯一性意味着人是唯一的、独特的、珍贵的,因而是不可重复、不可替代、不可藐视的。
“正确的价值导向应该是提倡一种既在功利追求上有竞争精神，又同时具有远大目标和旷达胸怀的理想人格”（《天津社会科学》，1997年第1期《终极关怀与现实关切》）。这段话说明，“我”有利益 的需求，但“我”又是有品格、有意志的，那么“我”就是一个独立的实体，是明确是谁的唯一的一个个体，因而“我”是有意志的。科学认为人的“心的功能是全体大用”，就是由于“我”是一个很明白的知道的东西。

美学与生命 发表于知乎论坛 2022-07-09
自然周
一切有利于生命生存和延续的事物称之为美，包括主观感受，客观存在，群体认同。
我将从生命的角度来分析什么是“美”。
我们喜欢的事物，正是有利于我们生存的；我们不喜欢的事物，是对我们生存不利的。
因为喜欢与不喜欢的存在，所以诞生了美学。美学是基于有利于生命生存延续而诞生的，并在千百年来的人类文明史上不断演变成如今繁杂的体系。也正因为美学与生命密不可分，所以我们每个人每天都在审美，美也在左右着每个人的生活。
关于美学与生命的例子无法穷尽，但在我们身边一切跟美有关的事物都是有利于生命生存延续的。
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从上面这篇文章我们可以看到，生命美学是会为人们普遍认同的。
人类社会为什么这样井然有序？不就是为了人们能够好好地生活么？美的本质就是人类存在的本质，即“无人无美可言”，美学以人类生命存在为本体，因为人类是有确定的存在的本质的，所以“美是必然有一个定义的，美是一种意义的本质”（《美学人学研究与探索》，341页）。生命美学的生命本体是“我”，“生命美学研究人，不是人的生物性”（《美学人学研究与探索》，195页，《生命的宣言与告白--生命美学述评》，作 者肖祥彪）.因为生命美学的生命是“我”，所以“正确的价值导向应该是提倡一种既在功利追求上有竞争精神，又同时具有远大目标和旷达胸怀的理想人格”（《天津社会科学》，1997年第1期《终极关怀与现实关切》）。
生命美学即认为“无人无美可言”，又认为“自然美是最伟大、最不可超越的美”（作者，倪国栋）。因为人是美的需求者，自然世界是美的形成者。

《走向生命美学：后美学时代的美学思考》 潘知常 著 中国社会科学出版社2021年出版
《我审美故我在：生命美学论纲》 2023年9月 潘知常 著 中国社会科学出版社出版
2022年岁末，江苏凤凰文艺出版社隆重推出“潘知常生命美学系列”，其中包括：《生命美学》《美的冲突》《众妙之门》《反美学》《美学的边缘》《美学课》《美学导论》以及《潘知常美学随笔》，共八册。
贵州省美学学会2023年年会暨“生命美学与中国当代美学自主知识体系建设”学术研讨会在贵州大学召开
2023年10月14日，贵州省美学学会2023年年会暨“生命美学与中国当代美学自主知识体系建设”学术研讨会在贵州大学召开。本次研讨会由贵州省美学学会主办，贵州大学哲学学院承办，来自贵州大学、贵州师范大学、贵州财经大学、贵州民族大学等省内高校的50余位专家学者参与研讨会，来自南开大学、广西民族大学、湖北工业大学等10余位学者受邀参加研讨会。会议围绕生命美学、中国当代美学自主知识体系建设等议题进行了探讨交流。会议开幕式及主旨演讲在中国文化书院勉学堂举行，贵州大学哲学学院、阳明学院院长陈艳波教授主持。
贵州大学党委书记杨未教授出席研讨会并致辞。她向各位与会者表示诚挚欢迎和衷心感谢，期待各位专家学者在研讨会上进行深入交流，以生命美学为个案，总结研究和进一步探索中国美学的自主知识体系建设，继续推进生命美学和中国美学研究取得更多成果，并预祝此次学术研讨会取得圆满成功。
贵州省美学学会会长方英敏教授作工作报告，对此次年会的主题进行了解读，总结了近年贵州省美学学会的工作成绩，并分析存在的问题，提出下一步的工作设想。
在主旨演讲环节，贵州省美学学会荣誉会长封孝伦教授、广西民族大学文学院袁鼎生教授、南开大学哲学院薛富兴教授等分别作题为《美学与生命美学》《从“是”到“在”——封孝伦学术生态》《生命美学：时代的华章》的学术报告。
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生命美学会为人们认同的。
美学不仅是一些论著，美学要能说明人类的审美。
生命美学可以说明自然的美，认为自然美是天地之美，而不认为自然美是形式美。
1，宇宙物质是真实的，现实的存在，必须有真实的自然物质的存在，才可以有人类存在。宇宙物质要有极大的质量，没有极大的质量，就不能形成太阳这样大的天体，太阳就不能以近百亿年的时间稳定地燃烧，给地球 送来光和热。
2,自然物质还有要万有引力，经过物质的万有引力，不仅能够形成地球，太阳，而且，地球以每秒种36公里的速度围绕太阳转动，这样，地球就不会远离太阳，使地球上的温度过低。由于物质的万有引力，还使 地球上有空气，使人自由地呼吸。
3，地球上的空气含氧量过低，会使人呼吸困难，但是，如果含氧量过高，又会使一些物品容易燃烧，也是不利的，而地球上的空气含有70%的对人无害的氮气。
“生命美学对自然美有两个方面的概括，一是自然奇观的美；二是自然界形成适合人类生存的环境，比如辽阔的土地，清洁的淡水等”（《美学、人学研究与探索》，343页）
“原生态自然美是由大自然创造的，原生态自然美一旦遭到人为的损坏就再也难以复原”（王柳丽著，《转角遇见美》，上海，文汇出版社，2018年5月）。“人类不是自然的征服者，而是依赖自然”（胡友峰，《生态美学对自然美理论的批判与超越》，《内蒙古社会科学》，2019.4）。
近期，学术界还对生活美学作了很多的研究，还有一些学者作了身体美学的研究，还对“人生论美学”召开了几次全国美学理论研究会议，等等，这些美学理论研究都是与生命美学理论研究相同的。

《我审美故我在：生命美学论纲》 2023年9月 潘知常 著 中国社会科学出版社出版
因为有“我”的存在，才有自然美可言。没有人和动物的存在，自然世界无论有什么景象，美也无从谈起，所以，通过美学理论研究，也可以说明我是什么。
我们还要看到，因为有人存在，自然美才是这么重要，比如，自然界有清洁的淡水，自然界环境温度宜，太阳以近百亿年时间稳定地燃烧。
那么，我们就要研究，“我”是什么，使美这么重要？“我”是明确是谁的有知道功能的唯一的一个个体。因为“知道”是很深奥的，一个人的大脑形成一个人的精神，因而， “我”是唯一的一个存在，所以，“我”的生命只有一次。

《美学课》，潘知常著，江苏凤凰文艺出版社，2023.2 ，410页 ， “审美活动不是认识活动，它出于生命的内在根本需要”
“美是为人而存在的。这是把美归为价值的重要的理由”，潘必新著，《审美学引论》，中国社会科学出版社，2015年10月，164页。
生命美学的内涵十篇
来源 互联网 2023,10.9
生命美学的内涵篇1
高中语文教学主要体现为提高学生对文学作品的感知感悟、分析鉴赏能力，同时以阅读促进学生写作能力的提高。为了更深入地展开阅读教学，进一步把握语文教材文学作品的内涵，我们有必要探究文学创作的生命意识与美学指向。大凡有所贡献的艺术家，其心灵无不上通天宇，下达人性；为高扬自然生命精神和人性生命精神的和谐而努力；为建造人类真善美的精神家园而献身。文学创作都呈现出一种向个人心灵回归，向生命回归，向人类精神领地回归的总趋势。生命活动，文学的存在之维。我们可以从生命和美学的视角来阐释语文教材。
一、高中语文教材中蕴含的生命意识
每一种文化形式一经创造出来，便在各种不同的程度上成为生命力量的磨难。作家心性的灵明，表达出对人的生命关怀和生存关怀的冲动。它常常以直接的生命体验昭示着个体独有的生命历程。文学将一个个有血有肉的生命个体展现在读者面前，表达着对人生、对生命的独到理解和独特情感，直接作用于人的精神世界，并对人的命运和灵魂进行深切关注。
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感悟大自然的“生命美学”
发布于：2021-11-17 15:29 来源：陕西网
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”时光匆匆，繁华落尽，沧海桑田，有太多事情。都是让人无能为力的。自然界的强大力量，更加衬托出生命的脆弱和渺小。然而保持一颗对于自然和生命敬畏的心灵，就是在尊重生命，尊重自然，也是在保护人类自己。
自然界中有生灵无数，从古至今，中国人都对生命抱有敬畏之心。生命可贵，草木无情，却有心。中国古代许多文人就抱着一颗对自然和生命的赤子之心，以诗歌来保护生灵，守望自然。“始知锁向金笼听，不及园林自在啼。”对生灵的爱和尊敬，是放手，是自由，是用一颗无私而博大的心面对所有强大或弱小的生命。
自然的美，为我们带来生命中的诗意。生命的蓬勃力量也让我们在艰辛的生活中不畏困难，奋发向上。窗前一棵在风雨中愈发坚韧茂盛的小树，让我们感受到生命的顽强。窗边架起的小小鸟巢，让我们看到宽容慈爱之心和人与自然之间和谐共生的生命美学。
万物可爱，众生平等。从古代伟大的思想家庄子，到如今人们越来越注重生态自然和谐共生。生命就像是一种跨越时代与空间的永恒力量，在成长中呈现出愈发顽强坚韧的美丽和希望。生命在风雨中萌芽，在自然的抚慰和滋养中成长，也在成长中充实。珍爱生命，体会自然中的美和幸福，才能于细微之处，感受那一份美妙的生命美学。黄金虎 责任编辑：代梦妍
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生命美学，这是描绘未来美学蓝图的愿景。我们认为，生命美学是下一个美学形态，这是一个建构未知的大工程，过程充满了挫折与挑战，但我们坚信，那会是一个更加美丽的世界 来源 互联网
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生命美学研究出了什么理论？“审美活动不是认识活动，它出于生命的内在根本需要”（《美学课》，潘知常著，江苏凤凰文艺出版社，2023.2 ，410页 ），这是学者们几十年的研究，进行广泛的研究，在世纪之交提出的美学理论。美学理论研究出来，大家都能看得明白，因为“美”本来就是人人都知道的，谁都知道“生命至上”。美学理论不容易研究，是由于“主观论”美学不能说明人类为什么会审美，而生命美学就可以说明人为什么会审美，这是因为生命有确定的生存的本质。而生命美学的生命本体是“我”，这样可以说明人类的审美是这样的纷繁，人类为什么会创作文学艺术。