我们在忏悔我们的自己罪业的时候，求得众生原谅的时候，我们忏悔的这颗心可以通达十方世界诸佛菩萨。他们会因为你忏悔的这一颗真心而伴随着你忏悔的这颗真心，驻在你真心忏悔的纯净当中去。你真心忏悔了之后，你用你的灵魂，用你心灵深处最原始的无染无住无求的，彻底的向众生祈求赎罪的这一个真性，这个真念，它一定会伴随着十方三世诸佛菩萨。他们的真性与你的那一刻的真性是一体的。你忏悔的痛苦的力量越大，忏悔得越深刻，你解除的累世的罪恶的深度、广度、强度就会越深。随着你的忏悔，你的内心变得柔软，变得纯洁，变得干净，你就会真正地看到自己这一生前半生所做过的一切事情，很多事情背后的因果全部都是你的妄想、自私、贪嗔痴的习气聚合而成的妄境蒙蔽了你自己先天纯净无染无住的真性，蒙蔽了真性，带动着真性形成了你在不同时期的观念而带动你的行为而形成了因果，而你的忏悔就是要从你念头，从心灵最深处的那个念头之上，解脱那个自私自我贪求欲望的时候，就解脱了过去由那个妄想蒙蔽自性而带动你的六根，带动你的五蕴与其他空间，包括这一世的众生结下的恶果。如果你不忏悔，如果你意识不到自己的错误，那些恶果形成的因果会在你临死的时候带动你阿赖耶识里面当年形成这个恶果的那个种性，那个恶因，形成新的境界，把你带到六道轮回、生死苦海当中去。
　　所以说修行啊，忏悔，它可不是说你内心祷告一下：哎呀，我错了，我以后再也不犯了，然后获得一个心理安慰，然后你该干什么还去干什么，不是的。忏悔是你的灵魂，是你生命的本质，是你心灵最深层次的，最深处的意愿对真理渴望，对出离渴望，对解脱生死渴望，从而最大程度能够割舍自己一切欲望需求、自我虚荣，割舍一切贪婪、执著，在这个基础之上，用那颗舍身殉法的心去最大程度地包容、理解、宽恕你曾经伤害过的众生。
　　真正的忏悔不是建立在你常人执着心、欲望心、妄想心和你的贪婪、索取心之上的忏悔的形式，而是你什么都能放弃，你什么都能割舍，就像是一个临终的人一样。你下一刻马上就要死了，这一刻给你一个忏悔的机会，让你在临死之前无怨无悔地、踏踏实实地、彻彻底底地将自己的心灵袒露在十方三世诸佛菩萨面前，袒露在你伤害的所有的众生的心灵面前，去求得他们的宽恕，去求得他们对你的原谅，去求得诸佛菩萨对你虔诚灵魂、心灵真性的呵护、加持。你的这一个念头无染，无得，无我，唯有真理慈悲，这一个纯净的念头，这一个心，它就会蕴含一切一切无量无尽诸佛菩萨，驻在你这个真心里面，看护着你，保护着你，加持着你，给予你力量，给予你方向，给予你智慧，给予你光明。
　　修行中的人不要去掩饰自己的错误，修行人没有人不会犯错误的。你犯了错误，你今天跟谁吵架了，这一口气没有忍住，今天谁占你便宜了之后，你心里面难过不堪，你跟他发火了，不要去压制它，你要把它说出来。说出来你才能够知道它不是你，你知道吗？你让它表现出来你才能够知道它不是你。如果它不表现出来，压在心里面的话，它会带动你的思维，你会认为那是你想的，实际上我前面已经给你讲得很清楚了，你的任何想法、任何动机、任何感受、任何记忆、任何体验都不是你。真正的你是空性无染的，是遍知、遍觉、遍照、遍随的，但是却无体、无相、无性。宇宙十方三世一切无量众生皆是你，宇宙十方三世一切诸佛菩萨皆是你。你与诸佛心心相映，同体一性，没有任何区别。你就是释迦牟尼，你就是阿弥陀佛，你就是燃灯古佛，你就是原始七佛。佛跟佛的性质是一体一性，没有任何差别的，一定是空性、无住、无染、遍随而圆满的，那个才是你真正的自性。所以不要去害怕自己犯错误，不要去遵守你们所谓的人类的感情和你的心灵的欲望所体会到的所谓的戒律。不要去遵从那个东西，那个东西它是对于二乘人用的。什么叫二乘人呢？就是求神通、求福报、求一些解脱生死，能够到一些比较好的世界当中去的。我前面说了，我们这个地方与我一起修行的人，你的根本的动机是出离心。就是说，你是一个无惧生死的人。你要像释迦牟尼一样，为了几句话，为了几句真理可以去割舍生命的人。这样的人你才可能是修行解脱的人。