莫说先生之才学，单单这文字之功底，难望其项背！钦佩！

既然本章阐释的是干支总论，那么其阐释的内容就应该围绕干支在四柱八字中的组合配置，运行规律，最终所体现出的意识形态。从而观其形，审其势，理其气，定其像。也就是四柱八字的形象气势，只是一种存在的意识形态，最多能够体现的也只是一种趋向而不是结果。三皮闲话不在深释，直释个人观点，缘者自悟。还是那句话：盲从是无知，顺从是无能，闲话就是闲话，观点只是个人。

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
《洛书》号称无字天书，说它是易之源应不为过。看其形只有黑白两种点【阴阳】，观其状【九宫图】，审其数【1——9】，察其律【横，竖，斜】【组合顺逆旋转】有律可循。由其衍生的阴阳风水，九宫八卦，四时方位，星象地理，等等。这些理论对四柱八字命学的应用就不足为奇了。其中在命学中的十天干居地支十二宫的意识形态就是命学理论的代表，是阴阳顺逆之说的具体表现。当然了，前文以言生旺死绝不是结果，只是意识形态。
其实，在命学中阴阳顺逆之说几乎可以贯穿其全过程，只是用而不自知而已。就像十天干寄生十二宫一样，原因就是太过于执着于生旺死绝了，记住三皮一句话：意识形态和结果完全是两码事！十二宫非常神奇！！！
阴阳顺逆妙无穷，二至还乡一九宫。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
命学本是天地人之学，一个生命对于天地宇宙而言十分渺小，他的兴衰和世间万物一样自有其兴亡法则，荣辱沉浮的运动发展规律。这些规律会储存在四柱八字的天干地支的组合配置中。干支配合适宜，生化有情，制扶得宜，则五行精粹，人必昌盛；若天地干支悖逆阴阳之道，五行之情，反其生克制化的规律，出现混乱，则会衰败。

天全一气，不可使地德莫之载。
四柱八字的组合中，出现四天干透出同一五行【金木水火土中独一行】，那就要要看地支与天干的五行气有无流通生化之情。地德载与不载就是此造的兴衰之趋。往简单了说，就是看透干的五行能不能落地，只有承接地气方可作为。

地全三物，不可使天道莫之容。
在四柱八字的组合配置中，当地支出现三合局，三会局，亦或三支同一五行时，那么它的对气在地支的五行气将被抑制【最弱之时】，对气又被天道的帝载与神功【第一章有叙】克制，此五行气的阴阳能量在原局很难转化。

阳承阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
大意是：阳干乘临阳暖之地支，为阳气旺盛之像，行运则要走阴柔阴寒之地；阴干乘临阴寒之地支，阴气太盛，岁运还需走阳气兴盛的方位。这里是干支组合的显像，是形的范畴。看到的只是像。

地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺喜静。
大意：地支生天干者，天干处于衰弱的状况，怕地支逢冲；天干合地支藏干者，地支人元若为旺相，则喜静怕冲。

甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。
大意是说：甲申日柱，地支申藏庚金为甲木之杀，申藏壬水为甲木之印；戊寅日柱，地支寅中甲木为戊土之杀，寅中丙火为戊土之印，所以这两日为真正的杀印相生。庚寅日柱，寅中丙火为庚金之杀，寅中戊土为庚金之印；癸丑日柱，丑中己土为癸水之杀，丑中辛金为癸水之印，但寅中木多，丑中水多，所以庚寅癸丑不可看做真正的杀印相生，也只可看做杀印两神兴旺。

上下贵乎情和；左右贵乎气协。
意思是说：天干地支，贵在互相卫护，有情而不反背。左右生扶制化得宜，虽各立门户，但不杂乱且有情。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乐无穷。
四柱五行从年月开始，日时不反背，干支流通，年月不妒忌，生化不息。凡命局所喜之神，引归时支，使吉神最终有所归宿。则官贵福寿，绵绵流长。