凡事都该问个原由，为什么要推荐这个呼吸法？
首先基本跟白云子导引的出处《服气精义论》中的服气一节相同，而白云子导引已经证实了其效果不虚，因此本人也有信心的说，这个《茅山诀》的基本效果也是真实不虚的，当然有些比较夸张的效果需要时间去验证。
再则没有复杂的导气、行气、存想要求，练熟悉了再做上述内容也没有问题；三就是动作、要求清晰明了；最后就是易学，要求不高。
效果：
符合唐宋那一套闭气、咽津而后气液相生的路子，跟导引配合，对腰、肾的助力是很快见效的，睡前、早起练一练，半夜醒了练一下，都可以，如果有时间再加强下横膈膜肌的扩展练习。
有很多人练八段之类的导引数月，明明体质、耐力已经上来了，但精力还是不见旺盛，这就是缺乏呼吸的锻炼，自己控制呼吸能改善自己的精神状态，控制心情的方法就是控制呼吸，比如你紧张时长吸一口气，平缓心态，颓废时长叹一口气亦是平缓神经的一种，所以练呼吸的时间长了，好的精神状态也能加长，那么你的精力就见涨，人也会因为精神状态的改变而更健康。静坐改变人身的机理也大致如此。
闭气帮助血液中氧气释放到细胞里，还能扩张气道和血管内壁的平滑肌，调整血液的pH值，这是现代医学的证据，如果作一个不太复杂而有点玄乎的表述就是：练习一段时间应该可以有所感受，练了这个呼吸法之后，两腰肾的热感、壮实感明显有增强，像是反复呼吸训练后有气进入其中。
现代文：
先侧卧，使右肋着地，微缩两足脚，使身体头部向南方，面朝东方，同时两手紧握拳头，放在腮边。随后，闭口提取内气，然后极力张开咽喉，吞服下内气。这样，接连咽服内气七口，然后吐气一口。如果病时服气，可以一咽一吐，两咽一吐，三咽一吐，直到七咽一吐。然后调理气息，使呼吸的气息均匀，再按照先前的方法咽气，总共咽四十口，然后坐起来炼气。
坐时要立起膝盖，用两手交叉，抱住膝盖，然后闭气鼓腹十四遍或二十一遍，气满后就吐出。然后又调理气息，但不能喘粗气。调息完毕后，再闭气十四遍或二十一遍，吐气一遍，使腹内调和后就收功。有时做功后会出汗，头脚都发热，这是气疏通全身了，就会使三关饱满，使身体百节宣畅了。轻松惬意地做这个功夫，十年后就可以达到返老还童的功效。
以前的经书上都教人存想，恐怕太烦劳了，难以实行。服气本是从胎息衍变而来，只要心中没有杂念，自然就能符合元化的功效了。如果长期服气，就自会领悟其中的奥妙了。
我游览蒙山时，遇到过茅山贤者，他看上去年龄五十以下，精神清朗，与世俗之人大不一样。当我问他时，他说：“我是在贞观以前进入此山的。”也不说自己的姓名，只自称“老夫”。我就殷勤地向他请教，承蒙他传授给了我这个方法，做过之后受益颇多。真是太妙了!
凡是希望长生不死的人，就要使自身肠中无屎，使五脏精明。所以《黄庭经》说：“何不食气太和精，故能不死入黄宁。”（太和精气指阴平阳秘，喻身体在吐纳状态下神形合一、阴平阳秘。黄宁指人身内胃脘之神。——译者注）《阴符》中说：“积火可以焚五毒。”五毒指五味，人若能完全不染五味，而不受到五毒的侵害，就能够延年益寿了。
西王母曾经对武帝说：“能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。”这里所说的“益”和“易”，就指能益精易形，平常时能够吝啬、爱惜自己的精液而使之常常满盈，并常做握紧拳头闭气调息的功夫，常常吞咽唾液，那么气就化为血，血就化为精，精就化为液，液就会化为骨了。如果持之以恒地实行而不倦怠，那么就能精神饱满。这样做一年，就能改变自己的气，两年可以改变骨骸，三年就可以改变血，四年就可以改变肉，五年就可以改变筋，六年就可以改变髓，七年就可以改变骨骼，八年就可以改变头发，九年就可以改变身体，十年可以长寿了。
原文来自〔宋〕张君房：《云笈七签》：
侧卧，右胁著地，微缩两足，著头向南面东，两手握固，傍其颐，闭取内气，极力开喉咽之，如此七咽一吐气若病时服气，一咽两咽一吐，然后一七咽一吐气可也；又调息令出入气匀，准前又咽，都四十咽；乃起坐炼之；竖膝坐，两手相叉抱膝，闭气，鼓腹二七或三七，气满即吐，更调息，特不得令喘粗，调讫，又闭气二七或三七一吐气，使腹调适乃休，或汗出头足皆热，此气遍也，即当饱满，三关百节，宣通畅适，行之十年登仙，老容返少。
夫旧经皆存想，恐为烦劳，却使心意难行，服气本于胎息，但无思念，自合元化之功。久久行之，当自知其妙矣。仆游蒙山，遇此贤者，年可五十已下，其精神清朗，颇异于俗。因问，云贞观已前游此山，不道姓名，自称老夫。仆遂殷勤拜之，蒙授此诀，行之颇甚弘益，妙哉！妙哉！
凡欲得道不死，肠无屎（音滓），欲得长生，五脏精明。故《黄庭经》云：何不食气太和精，故能不死入黄宁。《阴符》云：积火可以焚五毒，五毒则五味，五味尽，可以长生。西王母谓武帝曰：能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。所谓益易者，能益精易形也。常法能爱精握固，闭气吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。常行之不倦，精神充满，为之一年易气；二年易骸一本为易血也；三年易血一本为易脉；四年易肉；五年易筋一云易髓；年易髓；七年易骨；八年易发；年易形；十年道成。位居真人，变化自由，即灵官、玉女而侍焉。
首先基本跟白云子导引的出处《服气精义论》中的服气一节相同，而白云子导引已经证实了其效果不虚，因此本人也有信心的说，这个《茅山诀》的基本效果也是真实不虚的，当然有些比较夸张的效果需要时间去验证。
再则没有复杂的导气、行气、存想要求，练熟悉了再做上述内容也没有问题；三就是动作、要求清晰明了；最后就是易学，要求不高。
效果：
符合唐宋那一套闭气、咽津而后气液相生的路子，跟导引配合，对腰、肾的助力是很快见效的，睡前、早起练一练，半夜醒了练一下，都可以，如果有时间再加强下横膈膜肌的扩展练习。
有很多人练八段之类的导引数月，明明体质、耐力已经上来了，但精力还是不见旺盛，这就是缺乏呼吸的锻炼，自己控制呼吸能改善自己的精神状态，控制心情的方法就是控制呼吸，比如你紧张时长吸一口气，平缓心态，颓废时长叹一口气亦是平缓神经的一种，所以练呼吸的时间长了，好的精神状态也能加长，那么你的精力就见涨，人也会因为精神状态的改变而更健康。静坐改变人身的机理也大致如此。
闭气帮助血液中氧气释放到细胞里，还能扩张气道和血管内壁的平滑肌，调整血液的pH值，这是现代医学的证据，如果作一个不太复杂而有点玄乎的表述就是：练习一段时间应该可以有所感受，练了这个呼吸法之后，两腰肾的热感、壮实感明显有增强，像是反复呼吸训练后有气进入其中。
现代文：
先侧卧，使右肋着地，微缩两足脚，使身体头部向南方，面朝东方，同时两手紧握拳头，放在腮边。随后，闭口提取内气，然后极力张开咽喉，吞服下内气。这样，接连咽服内气七口，然后吐气一口。如果病时服气，可以一咽一吐，两咽一吐，三咽一吐，直到七咽一吐。然后调理气息，使呼吸的气息均匀，再按照先前的方法咽气，总共咽四十口，然后坐起来炼气。
坐时要立起膝盖，用两手交叉，抱住膝盖，然后闭气鼓腹十四遍或二十一遍，气满后就吐出。然后又调理气息，但不能喘粗气。调息完毕后，再闭气十四遍或二十一遍，吐气一遍，使腹内调和后就收功。有时做功后会出汗，头脚都发热，这是气疏通全身了，就会使三关饱满，使身体百节宣畅了。轻松惬意地做这个功夫，十年后就可以达到返老还童的功效。
以前的经书上都教人存想，恐怕太烦劳了，难以实行。服气本是从胎息衍变而来，只要心中没有杂念，自然就能符合元化的功效了。如果长期服气，就自会领悟其中的奥妙了。
我游览蒙山时，遇到过茅山贤者，他看上去年龄五十以下，精神清朗，与世俗之人大不一样。当我问他时，他说：“我是在贞观以前进入此山的。”也不说自己的姓名，只自称“老夫”。我就殷勤地向他请教，承蒙他传授给了我这个方法，做过之后受益颇多。真是太妙了!
凡是希望长生不死的人，就要使自身肠中无屎，使五脏精明。所以《黄庭经》说：“何不食气太和精，故能不死入黄宁。”（太和精气指阴平阳秘，喻身体在吐纳状态下神形合一、阴平阳秘。黄宁指人身内胃脘之神。——译者注）《阴符》中说：“积火可以焚五毒。”五毒指五味，人若能完全不染五味，而不受到五毒的侵害，就能够延年益寿了。
西王母曾经对武帝说：“能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。”这里所说的“益”和“易”，就指能益精易形，平常时能够吝啬、爱惜自己的精液而使之常常满盈，并常做握紧拳头闭气调息的功夫，常常吞咽唾液，那么气就化为血，血就化为精，精就化为液，液就会化为骨了。如果持之以恒地实行而不倦怠，那么就能精神饱满。这样做一年，就能改变自己的气，两年可以改变骨骸，三年就可以改变血，四年就可以改变肉，五年就可以改变筋，六年就可以改变髓，七年就可以改变骨骼，八年就可以改变头发，九年就可以改变身体，十年可以长寿了。
原文来自〔宋〕张君房：《云笈七签》：
侧卧，右胁著地，微缩两足，著头向南面东，两手握固，傍其颐，闭取内气，极力开喉咽之，如此七咽一吐气若病时服气，一咽两咽一吐，然后一七咽一吐气可也；又调息令出入气匀，准前又咽，都四十咽；乃起坐炼之；竖膝坐，两手相叉抱膝，闭气，鼓腹二七或三七，气满即吐，更调息，特不得令喘粗，调讫，又闭气二七或三七一吐气，使腹调适乃休，或汗出头足皆热，此气遍也，即当饱满，三关百节，宣通畅适，行之十年登仙，老容返少。
夫旧经皆存想，恐为烦劳，却使心意难行，服气本于胎息，但无思念，自合元化之功。久久行之，当自知其妙矣。仆游蒙山，遇此贤者，年可五十已下，其精神清朗，颇异于俗。因问，云贞观已前游此山，不道姓名，自称老夫。仆遂殷勤拜之，蒙授此诀，行之颇甚弘益，妙哉！妙哉！
凡欲得道不死，肠无屎（音滓），欲得长生，五脏精明。故《黄庭经》云：何不食气太和精，故能不死入黄宁。《阴符》云：积火可以焚五毒，五毒则五味，五味尽，可以长生。西王母谓武帝曰：能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。所谓益易者，能益精易形也。常法能爱精握固，闭气吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。常行之不倦，精神充满，为之一年易气；二年易骸一本为易血也；三年易血一本为易脉；四年易肉；五年易筋一云易髓；年易髓；七年易骨；八年易发；年易形；十年道成。位居真人，变化自由，即灵官、玉女而侍焉。
