今日做梦，梦独占公共卫生间而阻众人之用。
醒，悟此乃众贤怪我藏出世法而不能广为分布。
然，如何我藏出世法而不广为分布？
实是此法虽然简单，亦非一般人能明了之故。
也罢，既然如此，我即公布此法，免得他人笑我小气。
昨日偶得之法，名为“何谓涅槃”，以下为具体内容。
昨日思维涅槃，经云：尽贪嗔痴，得阿罗汉；尽贪嗔痴慢，名为涅槃。
又思维：阿罗汉虽名“尽贪嗔痴”，然实非无贪嗔痴，只是无粗贪嗔痴，而有细贪嗔痴。
所以，所谓尽贪嗔痴慢，得涅槃，应为尽粗贪嗔痴慢，为涅槃，此处之尽慢，实为粗慢，而非细，亦是初步之涅槃并非完全灭尽慢心，只是粗慢。
悟此，身心畅快暖热，饿感及睡眠感大消，忽然明白，原来灭除睡眠盖，实为现世涅槃也，世尊当年与众比丘僧经夜不睡，实为处于涅槃之状态。
原来前几年持续月余之不食之饱足感亦是由此涅槃之境界所得。
我名此为初步实证涅槃也。
然，只是初步，尚未深入，还需进一步思维提升，离心意意识，变凡夫身为如来身、金刚身。
当时觉得此法简单，本欲广传，然，又思，虽然我觉得简单，非是众人，若是传此法于人，凡遭他人耻笑，虽然我无甚事，对众生终是有碍。
然刚做之梦，分明耻笑我弊帚自珍。
也罢，那就传播一下，免得被众贤圣耻笑：我非不愿传此法，实是此法难可明白，我又无实力进一步广传，缘何耻笑我敝帚自珍？真是气煞我也！
那就进一步分析何谓粗细。
望悟者自明，信者自取。
何谓粗贪嗔痴慢？
粗者，现行尔。
何谓现行，谓思已业，即身行、语行，即口所言，身体之动作，包括身体细的动作，如微怒，微动口角，虽然此谓细微，仍是粗，因现行故，由心意影响到了现实的行为。
这也是解深密经所说，八地以前菩萨变化在皮，即是八地之前，不包括八地，主要是粗烦恼，主要影响在于身体表面，即表皮。
其后大概及于皮内部的变化。
为什么大概？
因为这个我还没证到，或者说完全明了，所以推测如此。
依此，粗慢即是浮于表面之慢心，即出现身体行为，语言行为的慢心。
所以，到此，我即得充满全身之快意暖热，心下大喜，我今实证涅槃也，这也是所谓自受用法乐，虽然初步，然为我实在掌握之法也，假以时日，当能培育广大，渐及内里，身体转变，妙不可言。
然此法虽然简单，却非一般人可明白，能消灭浮现于身体表面之身行口行，甚是困难，当能一切不执着于心方可，即便是阿罗汉，也不是能随便做到的。
是以，此法于我实在简单，亦非他人能明白，大概笑我愚痴罢了。唉，我也很为难呀。
如是，以上为我所得之法，我已实证，我已写出，我已传播，我已尽力。
阿弥陀佛！
礼敬一切得涅盘者。
（还以为今得此法，当普天大贺，谁知只是众人笑我吝啬小气，唉，真是无语：假使我传播，也得有人能看懂呀，没人能懂，我又能怎样呢？）
醒，悟此乃众贤怪我藏出世法而不能广为分布。
然，如何我藏出世法而不广为分布？
实是此法虽然简单，亦非一般人能明了之故。
也罢，既然如此，我即公布此法，免得他人笑我小气。
昨日偶得之法，名为“何谓涅槃”，以下为具体内容。
昨日思维涅槃，经云：尽贪嗔痴，得阿罗汉；尽贪嗔痴慢，名为涅槃。
又思维：阿罗汉虽名“尽贪嗔痴”，然实非无贪嗔痴，只是无粗贪嗔痴，而有细贪嗔痴。
所以，所谓尽贪嗔痴慢，得涅槃，应为尽粗贪嗔痴慢，为涅槃，此处之尽慢，实为粗慢，而非细，亦是初步之涅槃并非完全灭尽慢心，只是粗慢。
悟此，身心畅快暖热，饿感及睡眠感大消，忽然明白，原来灭除睡眠盖，实为现世涅槃也，世尊当年与众比丘僧经夜不睡，实为处于涅槃之状态。
原来前几年持续月余之不食之饱足感亦是由此涅槃之境界所得。
我名此为初步实证涅槃也。
然，只是初步，尚未深入，还需进一步思维提升，离心意意识，变凡夫身为如来身、金刚身。
当时觉得此法简单，本欲广传，然，又思，虽然我觉得简单，非是众人，若是传此法于人，凡遭他人耻笑，虽然我无甚事，对众生终是有碍。
然刚做之梦，分明耻笑我弊帚自珍。
也罢，那就传播一下，免得被众贤圣耻笑：我非不愿传此法，实是此法难可明白，我又无实力进一步广传，缘何耻笑我敝帚自珍？真是气煞我也！
那就进一步分析何谓粗细。
望悟者自明，信者自取。
何谓粗贪嗔痴慢？
粗者，现行尔。
何谓现行，谓思已业，即身行、语行，即口所言，身体之动作，包括身体细的动作，如微怒，微动口角，虽然此谓细微，仍是粗，因现行故，由心意影响到了现实的行为。
这也是解深密经所说，八地以前菩萨变化在皮，即是八地之前，不包括八地，主要是粗烦恼，主要影响在于身体表面，即表皮。
其后大概及于皮内部的变化。
为什么大概？
因为这个我还没证到，或者说完全明了，所以推测如此。
依此，粗慢即是浮于表面之慢心，即出现身体行为，语言行为的慢心。
所以，到此，我即得充满全身之快意暖热，心下大喜，我今实证涅槃也，这也是所谓自受用法乐，虽然初步，然为我实在掌握之法也，假以时日，当能培育广大，渐及内里，身体转变，妙不可言。
然此法虽然简单，却非一般人可明白，能消灭浮现于身体表面之身行口行，甚是困难，当能一切不执着于心方可，即便是阿罗汉，也不是能随便做到的。
是以，此法于我实在简单，亦非他人能明白，大概笑我愚痴罢了。唉，我也很为难呀。
如是，以上为我所得之法，我已实证，我已写出，我已传播，我已尽力。
阿弥陀佛！
礼敬一切得涅盘者。
（还以为今得此法，当普天大贺，谁知只是众人笑我吝啬小气，唉，真是无语：假使我传播，也得有人能看懂呀，没人能懂，我又能怎样呢？）
