隆庆他兄弟？

本身这人那一系王位来路不正再加个人爱好的原因所以才拒绝

宗室不能参加科举，不能当兵，不能做官，啥也干不了

给出答案：他是因为家族内的倾轧斗争才会拒绝做藩王的，明朝对藩王政治上的监管很严，虽然在经济待遇上很优厚，但是不允许他们介入政治，嘉靖皇帝是由藩王入继大统，对皇族涉政更是忌讳。朱厚烷因为上书规谏嘉靖帝触犯帝怒，族叔朱祐橏夺爵心切乘机诬告朱厚烷叛逆，明世宗削朱厚烷爵位，将其禁锢于安徽凤阳。那时朱载堉才15岁，他在宫外造土屋独居19年，父亲还邸才入宫，父亲死后15年内七次上疏请求将爵位让给朱祐橏之孙，反映了他对政治黑暗、世态炎凉、人心险恶的失望与灰心，后代在崇祯中以罪赐死，国除。

这位隐士式的皇族、学者，也对国势颓败忧心如焚，58岁时上疏请宗室皆得儒服就试，毋论中外职业，中试者视才品器使。（我想到李自成起义时杀的一些明朝宗室是知县）。他注重的不是实用科学，而是与国家秩序与统治观念相关的历数与乐律。他进献历书（晚明多次改历与朝廷政治斗争相联系）。他不忍目睹音律久废，雅乐衰败，宫廷乐舞荒芜，乐官不晓雅乐之义，不懂五音六律之协，至使殿廷燕享，郊坛祭祀，教坊羽流，慢渎苟简令人深慨之况，进献乐律书、舞谱。（题外话，裹脚确实限制了汉族乐舞的发展）他的新法密率前无古人，后无来者，独怆然而涕下，300年后才找到了一个知音——江永。他还创作了大量民歌，提名《醒世词》。朱载堉创立的十二均平率在理论的结论、研究和表述的方法上已具有近代科学的意义，但他将他的立论基础建立在《周礼》上——新法密率本诸《周礼》，内方尺而圆其外。对于音乐的起源仍持古代儒家“大乐与天地同和”“乐由天作”的神秘思想，是故有定形而后有容受之积，有真积而发中和之音，有正因而感天地之气。

民歌小曲，为我明一绝（比大宋更重文轻武，明人说国家的危机比宋季更大）明清易代，很多人都避难日本、朝鲜了，一个中国宫廷乐官，魏双侯就跑到日本定居，他的四世孙魏皓（千月）流传下来《魏氏乐谱》50首（回头去网上搜搜，虽然晚明宫廷音乐死板、平淡、苍白、贫乏，不如民歌小曲生动活泼，表现力丰富多彩）。我听过清代宫廷音乐，确实挺好听的

有骨气

上面说啥藩王生活不如平民的是真逆天

因为后期的宗室够都不做，李自成起兵手下还有个宗室大将呢。啥也不让干钱粮也不发给的宝钞没人要和津巴布韦币一样，直接跟着李自成混去了

明朝十万皇家子弟

感觉明皇帝对宗室防范太严，大明唐王，南明隆武帝怪可惜的

唐王不是拉起大军勤王被崇祯贬过？说明藩王还是能搞事的，唐王当时是什么王来的，宗室距离已经不是很近了。