入境是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入境程度的加深，功夫也在不断精进，入境，也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念带万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。道德经中有一段话描说了这种状态，道之为悟，惟恍为惚。惚兮恍兮其有象，恍兮惚兮，其中有悟。恍惚这两个字非常有学问，历来许多学者都在解释他。我们所知的南怀瑾先生认为恍惚是指心性光明的境界。我们姑且不用繁琐的训诂穴来解释这两个字，单就字形便可以看出，恍是竖心旁加一个光字，不是竖心旁加一个乎字，意为心地光明。飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。这里要注意两点，首先是入境的状态，就是恍惚呼吸，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，心地自然光明自然，活活泼泼，这也就是说，其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。入境的状态有什么作用呢？首先，它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通。更重要的是，在入境状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入境才能点起熊熊火焰，又像一个蒸锅，只有入境才能引起沸腾。对于初学者来说，达到入境的目标，必须克服各种杂念。相传唐在一位得道的神仙吕洞宾曾说：是言无脉末，飞剑取人。拳头无温甚之，时有三剑，一段烦恼，二段贪嗔，三段色欲，是无之剑。他说的不是时有的刀剑，而是心剑、会剑、意志和智慧的力量。在世俗的社会中，每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、似欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念，平常生活中不觉得，而一旦坐下闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以驾驭，那么修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程，也就是功夫展今的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入境之难，实际上这就说明他的心境上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去试擦。用慧剑斩心魔。先说一下入境的真相，什么样的状态才能算得上入境呢？要清楚的说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态，功夫深浅。不一样，所以个人的体验必然不一样，但一般来说，都有一些共同的征相。那么在神智方面，练功者处于似睡非睡的状态，但绝不是昏睡。正常的思维处于停止状态，唯一先灵明渡药。换句话说，思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉，甚至连绣花针调子的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天合一，那就是入境的较高阶段。在呼吸方面，练功者几乎忘却呼吸，这时的呼吸较平常呼吸更深、更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉反膝停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸，或者出现皮肤呼吸。皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果，一切顺其自然。在体感方面。体感方面，最重要的是气场感，练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌沌，恍恍惚惚，也就算初步进入了入境之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失，有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动、滚动、流动，身体发热发光，或者感到身体发发飘升入天空，或者身体发沉，深入地下千丈。在深层意识方面，入境到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象，如见神灵如闻，虫鸣咬叫，异相扑鼻，佳人如画，多种山川美，亭台楼阁，粒粒如在眼前，这些都称之为魔景。练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心境，不起波浪。对于入境的姿势就是进攻，主要以坐姿为主，就是进攻。主要以坐姿为主，当然也包括卧姿，但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿势练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式。这些姿势也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅，不受压迫，有利于入境。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿时，特别是进入高层次的法门时，必须以双盘才能出功夫。因为这种姿势最大的优点就是收拾心神，而且下盘稳固，有利于气机在躯签部位发动，而且一旦真气充盈，寸下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量。不管哪种姿势，最重要的原则就是要自然放松，放松全身才有利于入境。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱数直的情况下，全身的肌肉放松，既宁静而又不僵。太极拳有一名词叫虚灵，顶劲投注上顶，脊椎自然就竖直了效果不过一个初学者是不可能注意的太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，在随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。至于入境的方法，就是呼吸入镜法。呼吸入境法又称随吸法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念带万念的方法。对初学者来说，呼吸入境法是一个方便法门。