公元前824年，北方的圣弗洛斯特进一步扩张，强势的人口数量，宗教源头以及文明核心的特殊地位，都令它成为了森民势力中毫无疑问的主导力量，一个将信仰结合进森民文化内核的改革势力的苗头已经出现

公元前796年，这个松散笼统的森民文明概念终于因为文化的凝聚与改革，有了更明确的族群划分与更加正式的名字——凯尔特文明， 对森林的崇敬不仅没有随着城市扩张而弱化，反而得到了延续与强调

此时的凯尔特大致处于古典时代，建筑风格较之远古时期已经有了显著变化

公元前600年，彼时的凯尔特人已经与北方腓尼基人形成了紧密的联盟关系，商贸往来频繁，主要是凯尔特向外出口资源，加上最新纳入凯尔特人控制的菲克达地区生产了大量优质瓷器，让凯尔特在贸易上获得了巨大的利益

尽管马鲁帕普人也在试图效仿北方同胞扩张发展，但这里的人民始终内心有所空缺，没有安定感，仿佛无根之木。他们建造起城墙，要塞，建立新据点，然而越是盲目地圈地扩张，越加剧了人们内心的迷茫，哪怕粮食充裕，人口也始终维持在一个较低的水平。凯尔特的德鲁伊们试图从宗教信仰的角度解释，若能加强马鲁帕普人与自然的联系，让人们能够与神圣沟通，或许就会有所改观

与此同时，帝国境内的新发现也在宗教方面为凯尔特人带来了巨大的振奋，也多了几分对神的崇敬

公元前460年，在德鲁伊的主导下，马鲁帕普城区东岸树立起了宏伟的巨石阵，德鲁伊教派们正在将此处打造为凯尔特人的第二圣地

公元前404年，原始的萨满教在凯尔特不断壮大，焕发出了新的活力，依赖森林的凯尔特人将对森林的崇敬写入信条，勤劳勇敢的凯尔特人因此变得愈发强大

凯尔特人的文化与宗教几乎是不可分割的，甚至生产生活乃至科学技术发展的背后都有宗教的推动作用（巨石阵50科研加成到账）

圣弗洛斯特的军队中有一群格外显眼的勇士，他们赤裸上阵，浑身纹满纹身，毫无疑问他们具有非常强大的战斗力

当凯尔特重新将视线望向西方时，当年那群在屏障西侧建立据点的苏美尔人早已不复存在了，取而代之的是更注重商业的阿克苏姆人，当凯尔特人放下了对西方部族的成见后，两国很轻易便打通了交流贸易的路线

公元前273年，新开辟的亚尔巴里定居点令凯尔特在国际市场上更具分量，各国互通有无的氛围令技术创新也更具动力和来源，尝到了甜头的凯尔特人在观念上有了些许改变，对于利益的追求正在重新塑造这个文明

公元前223年，圣弗洛斯特组建起一支远征军，千百年来第一次走出屏障山脉西出，便遭遇到了盘踞于此的米诺斯人的袭击

一阵齐射扰乱了敌人长枪兵的阵线，盖萨提勇士立刻冲入敌阵，被痛击的敌人撤向高地，试图远离，而米诺斯人的战车突然袭向在战场边缘待命的凯尔特步兵，还未等他们造成什么战果，放弃追击溃军的盖萨提勇士果断绕到了西南高地，与正在抵御战车的步兵刚好形成两面包夹之势，一口气击碎了整个米诺斯战车部队，而另一侧的米诺斯溃军，则早已是待宰羔羊...一场酣畅淋漓的大胜宣告了凯尔特人走出自己一亩三分地开拓扩张的序幕

后世史学家有的人表示毫无必要对这样一场压倒性的胜利特书大书，但对于当时的凯尔特人来说，这是改变他们观念的巨大事件，如若西出山关的他们遭遇的是强劲凶猛的敌人，并遭遇了一场牺牲惨重的恶战，或许凯尔特人就要继续龟缩在这屏障之后几百年，好在这并不是一个运气问题，此时的凯尔特文明在当时世界已经位于前列，只是因为他们安于现状，没能表现出足够的野心