不知道各位有何想法

此爻，素，是关键字
不加修饰就是素
泽变坎，泽是思维，坎是困惑
讼卦初爻，是困而有思
不可长也，说明讼开始就不能按部就班的思考
反过来履卦初爻，先思后有困
说明深思熟虑后的决然
所以面对困难，只能独行，做自己意愿的事，走自己抉择的路
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流

履卦，本身就是向往美好生活的开始
自己选的路，怪不得别人

履卦，入虎穴犯险之卦。初爻，不知危险在前而不做准备的盲目前进。素，解读为不做任何准备。

往，由内到外的意思

初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
素，质朴、不华丽、节约，不奢侈。这里是针对后羿觊觎夏代王宫的华丽、财富的充盈甚至宫妃的艳丽而住进夏后太康的宫殿贪侈无穷相比较而言。
履，履历。
素履，嫦娥没有与后羿一起占领夏代王宫，而是自己质朴、节约地过着生活。指泰卦初九“拔茅茹，以其汇”，后羿进入后启王宫后，嫦娥不住王宫，而是在王宫外面拔根连着根的茅草，并把它们汇聚在一起搭建一座简单的住所住下来。
往，前往，指前往回去西王母部落。
无咎，没有过错。
初九：嫦娥没有与后羿一起占领夏代王宫，而是自己质朴、节约地过着生活。前往回去西王母部落，没有过错。
象说：嫦娥没有与后羿一起占领夏代王宫，而是自己质朴、节约地过着生活。前往回去西王母部落，“独行愿也”独自行动的愿望，其中的的“独行”，正是“翩翩归妹，独将西行”中的“独行”。
注：秦简《归藏》的《归妹》:羿请无死之药于西王母,嫦娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋恐毋惊,后且大昌。”嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。

履卦初九：素履，往无咎。
在周易的研究史上有几个重要的版本，传本，竹书，帛书等。这些版本的存在，说明易经并非一成不变，而是经历了不断的演化过程或者基于其独特的原理，可以有不同的版本，不同的演化。连山易，归藏易的存在更证明易经也不是一撮而就。这就为周易是什么，怎么来的？提出灵魂拷问。故此，基于八卦类象万物理论，象理周易的呼声经久不衰，只是孔子后数千年来人们始终不得其法。甚至基于六爻发展出爻位阴阳法等。这是错误的做法。实际上周易八卦系统，正是万物对待模拟系统。属于物质对待学说的三大系统之一。对于周易的系统研究，传本周易文字不是最适合的。最适合的是帛书周易。就拿这句爻辞来讲，帛易作，错礼，往无咎。履卦主兑客乾，兑为陷象，乾为辖象，表示主方事物以陷类情态作用于客方事物的辖类情态。礼，就是礼物或随礼等。因为礼物或随礼就可以是这类陷入其间受人辖制。故此帛易卦名曰礼。万物对待实际还有很多，比如水在瓶中，剑在鞘刀在匣等都可以。卦辞看对待，爻辞看变化。本卦为因，变卦为果。兑为泽，泽是什么？可以是静态水体。沼泽湖泊海洋等。但是，初爻主兑化坎，表示主方事物以通类情态作用于客方事物的辖类情态。可以指往瓶内注水，往身体里输水，或者水流动于身体等。坎是什么？动态或动势的事物。主方由静态置于其间，到动态活动于内的趋势。为什么？古人认为主方走错地方了。需要活动活动挪挪地方。故此是错礼，错误的履卦对待行为。往无咎，前往没有过错。而传本素字，指平素，一如往常。就没那么形象了。
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