根据吴国盛《“科学”辞源及其演变》（《科学》2015年06期）一文的考证，法文、英文、德文的哲学一词均为“Philosophy（ie）”。
但在19世纪以前，这个词的含义是“知识”，而不是今天人们所理解的“哲学”。
从19世纪开始，“Philosophy”逐渐分化为“Philosophy”与“positivist philosophy”，分别代表“哲学”和“实证哲学”。从此以后，Philosophy才特指“哲学”。
19世纪中叶，“positivist philosophy”再次分化，衍生出自然科学（Natural philosophy【Wissenschaft 科学】）和历史科学（Historical Philosophy【Wissenschaft 科学】）。
正因为如此，1878年出版的《反杜林论》中才会说：
“在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”
（详见《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995，第364页）
即，哲学中除了剩下的形式逻辑与辩证法，其他的一切都划归自然科学和实证科学了。
19世纪晚期，来源于汉语“三思”的音译词“Science”出现并取代了“Natural philosophy”一词，成为“自然科学”。
让我们一起回顾一下这段历史。
鸦片战争后不久，1848年英国伦敦会传教士艾约瑟（Joseph Edkins，1823年－1905年）来华，先是管理图书，并协助传教士麦都思编写宗教宣传品，后担任伦敦会驻上海代理人。
1851年，艾约瑟与利玛窦、艾儒略、龙华民等耶稣传教士一样，刚来不久就对开封府的（伪）犹太人展开了所谓的研究，如此前赴后继，此举着实令人生疑。
1852年，艾约瑟出版了《华洋和合通书》。
根据浙江大学数学系汪晓勤《艾约瑟：致力于中西科技交流的传教士和学者》一文的考证，墨海书馆另一传教士伟烈亚力在《六合丛谈》（1857年第2号，第14页）中介绍：
“咸丰壬子以来，西士艾约瑟每年作《通书》行世，初名《华洋合和通书》，癸丑年后改名《中西通书》。中西二历上下对列，无吉凶诸神煞，详载礼拜及日月行星诸要事，后必编教中论理之文数首，及格致学数条……”
从上述信息可知，《华洋和合通书》后更名为《中西通书》，从1852年一直编写到1862年，一共有八期（1856、1859和1860三年除外），1863年艾约瑟将其移往天津，止于何年不详。
注意，艾约瑟主编的《中西通书》（Chinese and Western Almanac）中曾有“格致学数条”，是“格致学”，那时还不叫“物理”。
1854年，墨海书馆艾约瑟主持刊印的《中西通书》中特意介绍了牛顿神父的“地球牵引说”，同时还提及：
“可知格物致知之学，必运以精思，验以实测。……不外乎测思也矣。”
精思、测思，再想想，果然是“三思”、“三思吖”（粤语发音）。
“科学”一词的英文单词Science，据说来源于拉丁语Scientia，其对应的葡萄牙语为Ciência，西班牙语为ciencia。
经过一番比较，无论是葡萄牙语，还是西班牙语，其“科学”一词所对应的发音，皆与拉丁文高度相似，仅仅有些许音变而已。