元人吾丘衍所著的《学古篇》，堪称是一部印学经典，它也是最早的一部篆刻教材。其中的《三十五举》尤为重要，不仅有关治印，同时也将“篆”与“刻”放在了同等重要的位置之上。白话《三十五举》，走进吾丘衍带给我们的篆刻世界。
朱文？白文？不能随便刻！
二十三举曰：轩斋等印，古无此式，惟唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。终是白文，非古法，不若只从朱文。
二十四举曰：朱文印，或用杂体篆，不可太怪，择其近人情者，免费词说可也。
二十五举曰：白文印，用崔子玉写《张平子碑》上字，又汉器物上并碑盖、印章等字，最为第一。
二十六举曰：凡姓名表字，古有法式，不可随俗用杂篆及朱文。
（白话试译）二十三举说：古代没有什么斋馆印，唐代丞相李泌的“端居室”三字印算是开端，白文仿玉印，就可以拿它作参考。不过它毕竟是白文，不能算是古法，不如刻成朱文。
二十四举刻朱文印，也可以用杂体篆，但不可以过于古怪，最好选那种大众的、比较接地气的，免得费口舌解释。
二十五举说：刻白文印，可以用崔子玉写的《张平子碑》上的字，还有汉代器物上及碑盖、印章等上面的铭文，当为首选。
二十六举说：凡是姓名和表字印，早就有固定的法度和程式，不可以追随俗法使用杂篆和朱文。
姓名表字印，最好用白文；斋馆印，最好用朱文，这是吾丘衍老师的根本意思。一个是取其庄重，一个是取其雅趣，所以才会有这样的分别。但事实上，斋馆印就经常有白文样式，我们今天能够看到的第一方斋馆印也是白文；姓名表字印，也并非只有白文，早在秦汉时期，姓名及表字印，朱文形式就很常见。如本图之戴叔私印。