1、天人一气，日为太阳之气，应人之心，想心如日，即所以存吾之气，壮吾之神，使邪气不能犯也。正气即阳气。阳虚，阴（邪）必凑之即此谓也。
2、黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。（真，天真也。不假修为，故曰真人。心同太极，德契两仪，故能斡旋造化，燮理阴阳，是即提挈把握之谓。）呼吸精气，独立守神，肌肉若一。（呼接于天，故通乎气。吸接于地，故通乎精。有道独存，故能独立。神不外驰，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一。即首篇形与神俱之义。）
3、无视无听（即不时御神），抱神以静（泊然不愿乎其外；漠然无所动于中），心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，形焉能不正哉？

《素问·举痛论》-帝曰：余知百病生于气也。（气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。）怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？
其中：思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。（思之无已，则系恋不释，神留不散，故气结也。）
首先停止胡思乱想。

《灵枢·淫邪发梦篇》全《素问·脉要精微论》）
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？（《灵枢·淫邪发梦篇》 淫邪泮衍，言奇邪为梦，变幻无穷也。）岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。（正邪者，非正风之谓，凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正邪，亦无非从外袭内者也。惟其变态恍惚，未有定舍，故内淫于脏，则于营卫魂魄，无所不乱，因令人随所感而为梦。）气淫于腑，则有余于外，不足于内。（气盛于阳也。）气淫于脏，则有余于内，不足于外。（气盛于阴也。）

后面还有好大一段，讲梦有余不足之有形乎？的内容，你自己去看看。

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正念和正气不是一回事。
正念不是中医学术语，正气是，正气可以理解为应和天地真气的人体内的血气的正常运行，这类气也可称为真气。
正气是气的性质，而非气的本身，就像一个人，一群人，可以是建设者，也可以是破坏者，建设者未必是好，破坏者未必是坏，正邪是以顺逆生机的趋势来界定的。

怎么那么像道家的丹道修炼法则：）

正气是抵御外部邪气的能力，现代医学称为免疫力，

可以这样理解，正气里面有正念

不是，正气就是身体的阳气，是实实在在的气息，不是念头那么虚无缥缈的概念，比如你身体健康，饿了就很想吃饭，如果不健康，饿了也没胃口，就是这个原因，阳气气血都去处理这个不健康了，当然不想吃饭