六、用意不用力
太极论云。此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨之间，以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极论中所云，极柔软，然后能极坚刚也。太极功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力，乃外劲浮面之劲也。 外家之力，最易引动，故不尚也。
太极十要中用意不用力，说了太极劲的练法
我的解读是
劲从力来，劲是练法，不练力，则劲无从谈起。劲分内，外，

大师们不停的教学员各种拳劲，练来练去，其实就成了太极操。追求细枝末节，不从理论上去指导练习，就是瞎练

本着友好交流的愿望
我引用吧友的相关帖子，如有侵权，我删除。
吧友；新宗师
劲 就是一个工具，一个局部，一个组成部分，其也是要为整体服务，而不是相反。。。。那么当有了这样的意识（其实就是正常人的认识，劲是打拳攻防使用的，而不是相反，或宇宙真理），你整天自己糊涂，忽悠的什么缠丝劲，抽丝劲 之类。。。就可能不那么糊涂了。
各种大师罗列了N种太极劲，让人学不完，练不完，
可见，只说太极劲，就是一种以太极为名字的拳术，练习起来，对身体健康难有促进作用。

新宗师；
既然 用了劲这个名词，用了缠丝这个定于或形容，是拳，是太极拳，那么缠丝劲其实是很直接的东西。
只要目的清晰（就是攻防需要，具体点是管控敌势），
方向和路线明确（就是不劲顶硬抗，而是乘虚而入，虚就是敌势外围，比如沿着敌手臂表面等蔓延），
形式类比（就是丝 就是缠 就是软困 就是缠绕。。）
劲的练习，练习的是上面三点，首先是练习的意识，意识到自己己处于什么状态，是拨高还是下沉，管控敌势
拨高时，想办法把自己的发力点处于高位形成势能，就是敌势外围，比如沿着敌手臂表面等蔓延
下沉时，想办法把自己的重心，重力与受力点拉开距离，形成弹性势能，是缠 就是软困 就是缠绕

新宗师；
缠丝劲 的方向 : 取外势，走外围
（就是说不是中间顶针，或通过骨力顶。）目的是乘虚而入，而裹，而缠，而控 敌势力，不是硬抗。 讲人话或具体点类比（当然层次明显低了，便于理解），比如与人交手，一接触，就劲沿着对方手臂外沿外侧，延申 卷曲 缠绕。。。
粘黏连随
．王宗岳《太极拳论》：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。”“欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏。”
2．《打手歌》：“引进落空合即出，粘连黏随不丢顶”。
3．《太极拳老谱》之“粘黏连随”：“粘者，提上拔高之谓也；黏者，留恋缱绻之谓也；连者，舍己无离之谓也；随者，彼走此应之谓也。”“要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可。斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣。”
4．《太极拳九诀》之《五字经诀》：“歉含力蓄使，黏粘不离宗。随进随退走，拘意莫放松。”
以上文章都是说同一个意思
劲的使用是有前提条件的，
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏，如何判断对手处于刚，背状态，
取外势，走外围，如何保证自己一直处于外势，外围
只有练势，练好势，在做好预判后，储蓄好力量，劲在一瞬间发出，并达成自己的愿望，

太极拳练劲的方法是集中国传统文化之精华总结出来的，从外形的静，慢开始，到意识中的螺旋运动结束
用劲的关键在于储能，攻击对手，一击即倒的概率非常低，反复攻击，能量从何来，只能是从身体储存的能量中来，势能是身体储存攻击能量的唯一方法。
身体其他储存能量的方法，都没有势能储存的能量大
从高往低打的不是你想做就能做到的，对手的狙击，身体的限制等等各种制约，所以前辈们想到从静，慢开始收集能量，从各个角度，位置绕到相对高于对手的高度发起攻击。
练势，就是这个思路的完美体现

太极拳练势，脚弓是第一关，人类为了运动看上去更好看，运动更省事，对脚弓的摧残是无所不用其极，高跟鞋，频繁弹跳，无一不让脚弓运动过量
人老脚先衰，脚衰弓先坏
为了恢复脚弓功能，站桩是唯一的运动方式。

风起青萍之末，站桩，首先练的是，重新构筑脚弓的完整运动体系，运动信息反馈到膝盖，膝盖再反馈到腰胯。
国人现在大多接受了西式教育，觉得下肢蹦蹦跳跳的，受寒，只要没有疼痛都无所谓，但脚弓在长期运动过量后，只能直接把反冲的破坏力传导至膝盖，腰胯，后果好何我不用细说了

劲与意，是紧密相连的，没有明确的目的，就算能练成大师们所说的劲，也是得不偿失的。练成劲，代价可不小。如果目的是不切实际，根本就是浪费生命，练不出劲，又耗费生命