原创黄溪榕黄溪榕2023-12-15 14:20发表于福建
闽 ，从字体上看“门”内“虫”，虫乃蛇也，可见环境之荒野。闽南荒野到许多旧王朝不争不管、不闻不问。从严格意义上讲泉州、漳州、厦门才是标准的闽南地区，历史上变迁以及文化影响，涉及地区会更广阔，包括现在龙岩、三明以及广东省潮汕部分地区。晋江、九龙江流域是文明发源地，闽南语（河洛语）为通用语言，虽然语调口音在本地区内就有偏差，总体交流起来不会很困难，闽南语保留了相当成分的中国古代词汇，特别是唐、宋时期语言的语音、词汇，因此被海内外语言学者称为中国古代汉语的活化石。秦朝统一中国后，很快就设立闽中郡，但是对福建管理鞭长莫及，只是象征性、版图式，那时候中原文化还没有影响到福建，特别是南部地区。历代王朝多是放弃对它管理，或直接承认原有地方管治。八山一水一份田之地形，造成不容易受侵以及兵家不争之地。
闽南这一区域在旧石器时代就有人类活动，漳州莲花池山遗址，华安仙字潭等一些古迹还有待进一步考证。原本居住的是古百越族，古百越族不是一个统一的民族，而是许许多多各据一方的部落。这些部落生活在山区丘陵地带的、刀耕火种，被后人称为“山畲”（畲，即火田），生活在江海之滨、以捕鱼为生的，被称为“疍民”。自战国，越族入闽，闽越相交，语言融替，到了汉代，闽越文化渐趋形成，至魏晋唐宋，汉人大规模南迁，中原文化在闽南地区才流播传开。 五代十国时期，王审知被末唐朝任命为威武军节度使，朱温篡唐建立梁朝后，在（公元909年）封王审知为闽王，闽国正式建立。闽南则是唐高宗总章二年（公元689年），闽粤蛮乱，高宗敕（陈政，陈元光之父）进朝议大夫、统岭南行军总管事，挂印绶节钺，率府兵三千六百名，将自副将许天正以下二十三员入闽南，后陈元光接父亲陈政继续治理闽南。唐玄宗追封他为颍川侯，赐“盛德大祀之坊”；宋徽宗则赐其祠庙“威惠庙”匾额；宋孝宗加封他为“灵著顺应昭烈广济王”；至明朝，又封他为昭烈侯；清乾隆年间，陈元光则被追封为“开漳圣王”。如果说唐代基本奠定了闽南漳泉两地（那时候厦门还是一个小鱼村）的发展区域，那么五代则是闽南发展的基础，先是以泉州为立足点，泉州作为闽国发迹之地，带动闽南以及福建全面发展。正所谓兵家不争之地，乃是和平营地，经济发展基地，老百姓避难保地，祥和
闽 ，从字体上看“门”内“虫”，虫乃蛇也，可见环境之荒野。闽南荒野到许多旧王朝不争不管、不闻不问。从严格意义上讲泉州、漳州、厦门才是标准的闽南地区，历史上变迁以及文化影响，涉及地区会更广阔，包括现在龙岩、三明以及广东省潮汕部分地区。晋江、九龙江流域是文明发源地，闽南语（河洛语）为通用语言，虽然语调口音在本地区内就有偏差，总体交流起来不会很困难，闽南语保留了相当成分的中国古代词汇，特别是唐、宋时期语言的语音、词汇，因此被海内外语言学者称为中国古代汉语的活化石。秦朝统一中国后，很快就设立闽中郡，但是对福建管理鞭长莫及，只是象征性、版图式，那时候中原文化还没有影响到福建，特别是南部地区。历代王朝多是放弃对它管理，或直接承认原有地方管治。八山一水一份田之地形，造成不容易受侵以及兵家不争之地。
闽南这一区域在旧石器时代就有人类活动，漳州莲花池山遗址，华安仙字潭等一些古迹还有待进一步考证。原本居住的是古百越族，古百越族不是一个统一的民族，而是许许多多各据一方的部落。这些部落生活在山区丘陵地带的、刀耕火种，被后人称为“山畲”（畲，即火田），生活在江海之滨、以捕鱼为生的，被称为“疍民”。自战国，越族入闽，闽越相交，语言融替，到了汉代，闽越文化渐趋形成，至魏晋唐宋，汉人大规模南迁，中原文化在闽南地区才流播传开。 五代十国时期，王审知被末唐朝任命为威武军节度使，朱温篡唐建立梁朝后，在（公元909年）封王审知为闽王，闽国正式建立。闽南则是唐高宗总章二年（公元689年），闽粤蛮乱，高宗敕（陈政，陈元光之父）进朝议大夫、统岭南行军总管事，挂印绶节钺，率府兵三千六百名，将自副将许天正以下二十三员入闽南，后陈元光接父亲陈政继续治理闽南。唐玄宗追封他为颍川侯，赐“盛德大祀之坊”；宋徽宗则赐其祠庙“威惠庙”匾额；宋孝宗加封他为“灵著顺应昭烈广济王”；至明朝，又封他为昭烈侯；清乾隆年间，陈元光则被追封为“开漳圣王”。如果说唐代基本奠定了闽南漳泉两地（那时候厦门还是一个小鱼村）的发展区域，那么五代则是闽南发展的基础，先是以泉州为立足点，泉州作为闽国发迹之地，带动闽南以及福建全面发展。正所谓兵家不争之地，乃是和平营地，经济发展基地，老百姓避难保地，祥和
