太嗥不是伏羲。太嗥是天皇，伏羲是人皇。
太嗥“风姓”，风即風，“風”字中是“虫”，“虫”是由蛇身龙象形演变而来的一个字。
伏羲是“凤皇”，凤即鳳，“鳳”字中是“鸟”，“鸟”是由凤鸟（鸡）象形演变而来的一个字。
“伏”字是“人+犬”。“人”指人皇，“犬”指犬狄。“羲”字跟“羌、姜”一样，跟地皇的“羊”王朝有关。人皇是继地皇之后，“羌=羊儿”，表示伏羲部族，《山海经》记载为“丈夫国”。“姜=羊女”，表示女娲部落，《山海经》中称为“女子国”。又称为“郪国”，今四川仍有“郪江镇”这个地名。伏羲文化中“婚姻嫁娶、婚姻爱情”占很大部分，“郪”即“妻邑”，女娲族系的家乡。
《通志》上说“伏羲但称氏”，就是说伏羲女娲是第一个称“氏”的，“氏”就是夫妻。在夫妻关系发明以前，社会关系是只知其母，不知其父，大家都是兄弟姐妹关系。所以伏羲女娲即是兄妹，也是夫妻。
氐就是氏，《山海经》中记载的“氐国”就是伏羲女娲的都邑所在地，今四川茂县营盘山遗址。又叫蚕丛城、瞿上城。附近“蚕陵镇”即伏羲女娲的陵墓所在地。绵阳“九皇山”的传说就是人皇的九个兄弟。这九个兄弟不一定有血缘关系。
相对于湖南岳阳的“巴陵”，“蚕陵镇”又称为“西陵”。“巴陵”即天皇氏太嗥的陵墓所在地。
沅江的“沅”由“元”字演变而来。《说文解字》：“元，始也”。“天元”即中国第一座都邑所在地。天竺的“竺”是“二”，即地皇燧人氏的都邑所在地。“工”应该是三，即贡嘎山的“贡”字中的“工”。那么“朝贡”一词的本义应该是“朝拜人皇”。

《山海经-郭璞传》：“今三巴是。①太皡生咸焉，咸焉生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。为之始祖。②有国，名曰：流黄辛氏，即酆氏也。其城中方三百里，出尘土。言殷盛也。有巴遂山，渑水出焉。③又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。即巴蛇也。”
这里记载的“三巴”，第一个“巴”即湖南岳阳“巴陵”附近。大禹时期赐土姓，湖南湖北的巴人后代改称“土家族”。
第二个“巴”指的是四川地区。“辛氏”即梓州，“酆氏”即新都大丰镇。
第三个“巴”指的是中南半岛。即“巴蛇吞象”，这个“象”应该是“象龙”。“象龙”是泰国的特色龙。今曼谷附近叫“巴吞他尼府”，也有“巴蜀府”。
所以重庆那个巴，是西周封国“巴国”，年代很晚，并不是真正的“巴”。也不是“三巴”之一。

最先记录廪君神话的书是先秦的《世本》，文字很多咱就不摘录了。
《世本》里的记录的是这样的一个故事：
顾相的后人在巫山一带发展壮大，形成了五个姓氏的部族。分别是：巴氏、樊氏、暉氏、相氏、郑氏。后来因无法考证的原因，这五个姓氏的部族一同迁徙到了武落钟离山。
武落钟离位于湖北省宜昌市清江境内的长阳土家族自治县县城龙舟坪西南，山上有两个洞穴，分别被叫做赤洞和黑洞。
迁徙到这里的巴氏部族生活在赤洞，而其余四个姓氏部族生活在黑洞里。这么多部族生活在一块儿，牙齿咬到舌头，磕磕碰碰摩擦矛盾肯定是少不了的。今天为了争个地盘，明天为了抢点食物啥的，没事儿老干仗。干仗这事是个体力活，不仅浪费粮食（得吃饱了才有力气打）、耽误时间，还会流血死人。时间一长，几个部族的首领都觉得，再这么搞下去，没有被天灾野兽搞死，自己就把自己人搞死了，毕竟大家还是系出同门，还是要搞一搞团结才是长远之计。

当时的情况呢，也比较特殊。为啥？各个部落都只相信各自祭祀的鬼神，没有个统一意见。几个部族首领静下来开了个碰头会，很快形成了一个一致意见：为了大家的长远发展，必须要选出一个“武林盟主”出来，统一号令五个部族。那么问题来了，这个“武林盟主”怎么选呢？江湖的事情就用江湖的办法——打擂台。
规则很简单，五个部族各自选出一个代表，这五个人打擂台，胜出的那位就是“武林盟主”。
咱们的主人公叫巴务相，是巴氏部族选出来的代表，大家估计都猜到了，他最后赢得了“武林盟主”。咱们来看看巴务相是咋赢的。擂台赛的项目不多，只有两个内容：“标枪”和“皮划艇”。
先来说一说“标枪”比赛。众人在武落钟离山上选择一个高处的山洞，然后参加比赛的五位选手，各自拿着一把剑（世本原文中用的是“剑”，估计应该是类似于石矛一类的尖锐武器），把剑扔进山洞的人获胜。结果呢，除了巴务相，其余四人的成绩都很不理想，剑在离洞口很远的地方就都纷纷落入了江水中。只有巴务相扔出的剑，不仅疾速飞进了洞里，还牢牢扎在了洞里的石壁上。巴务相获胜。
第二个项目“皮划艇”。五个参赛选手各自准备用泥土造成的雕花船（雕花估计是为了制造镂空，增加比赛难度）。结果呢，其余四人的成绩再次很不理想，他们制造的雕花土船，还没在水里呆多久，纷纷沉入了水底。只有巴务相的雕花土船，不仅没有沉入水里，他还操作土船在水上进行了一系列的复杂动作表演，秀得飞起，让评委们目瞪口呆、哑口无言。再次，巴务相毫无悬念地获胜。
总比分2:0，巴务相赢得了擂台比赛。虽然这次擂台事后看来，有黑幕嫌疑（搞不好这两个项目都是巴务相擅长的），但是悬殊的比赛结果直接让巴务相当上了“武林盟主”。

四川凉山地区是一个“方言岛”。方言岛的形成原因，一般是当地土著大量迁出，或者大量外来人口迁入。
按照《山海经》“后稷葬西”，《周本纪》“后稷在邰”。周人始祖后稷就葬于成都平原的西边。“邰”即“台邑”，《山海经》中称轩辕国为“轩辕台”，文献中记载的“昆仑三角”之一的正西也叫“玄圃台”。轩辕台和玄圃台都是指黄帝大禹的家乡成都平原。所以后稷在成都平原任职，周人祖地在成都平原的西边，即四川大凉山地区。周人给中原普及的“雅言”，就应该是凉山附近雅安、雅砻江一带的带有“雅”字的四川方言。
古地名中带“都”字的都是蜀都文化，所以幽都在四川附近，也就是今甘肃庆阳南佐遗址。北幽南豳，是以秦岭为界的。“豳”就是指秦岭以南的四川湖南湖北一带。
《周本纪》：周人从豳迁岐下。也就是从四川凉山迁出的。按《穆天子传》记载，周穆王后来是收复了祖地，但是周人大部分已经定居“岐下”了。迁出以后，大凉山地区就形成了方言岛，凉山地区传说的“笮人”应该就是“周人”。
今天的凉山彝族，应该很晚才从其它地区迁过来的。加上其它的一些外来人员，凉山地区是一个多民族融合的地区。也就是大凉山“方言岛”的形成。

人神共存古巴蜀和商，是有可能的，那时正是《圣经》摩西时代，神带领他们出埃及，可见当时天外来客还在地球上，他们的飞行器可以瞬间到达东方，古蜀和商可能都是他们建立的。

事后证明，巴务相不仅擅长“标枪”和“皮划艇”，确实有些本事。他上任以后，把大家庭管理的有条不紊，大部族不断壮大，人口也越来越多。于是乎遇到了一个棘手的问题，靠山吃山靠水吃水的族人们发现，由于人口太多了武落钟离山不够大家吃喝了。
巴务相当机立断，此地不留爷自有留爷处，二话不说，集体搬家。于是他带着大家伙儿背着家什，顺着夷水一路去寻找更加宜居的地方。话说路过盐阳的时候，还和盐阳女神发生了一段凄美的感情故事，这段内容较多，此文就不展开了，随后文章里专门掰扯。离开盐阳之后，搬家的大队伍沿着夷水顺流而下，然后到了一个地方，这个地方后来被叫做“夷城”。巴务相到了夷城以后，就不想离开了，并且在这里修筑城邑，从此便具有了巴国的雏形。巴务相在夷城称君的故事，被记录在了《晋书·李特载记》中。
故事说，“夷城石岸曲，泉水亦曲，廪君望如穴状”。啥意思呢？就说巴务相千辛万苦来了这里，仔细一看，这地方哪里都是弯弯曲曲的，看起来就跟个洞穴一模一样。
禁不住唉声叹气说道：“哎呀妈呀，咱们刚刚脱离苦海从黑洞赤洞中搬家出来，这咋又搬进了一个洞呐，命苦啊！”
话音刚落，主角光环立即发挥作用：也不知道咋回事，石岸突然崩裂变为平地，“广三丈余”，同时在他的脚下倏地产生出由二变四、四变八、八变十六……成倍增加的无数级台阶，一直通向高岸平地。主角就是主角，原先的地方经过这么一改造，就变成了一个易守难攻，作为都城最好的所在了。
《后汉书》记载：“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”
巴务相在夷城称君，后世称为“廪君”。樊氏，瞫氏，相氏，郑氏四姓称臣，这就开始有了古代巴国最早的雏形。
那么这个夷城在啥地方呢？

管维良先生《巴族史》认为在今“恩施一带，当地水曲山险，易守难攻，宜于设为政治中心，故廪君在此筑城为都，因夷水而名夷城，建立起部落联盟似的国家——巴国。”
1988年至1989年，湖北清江隔河岩考古队先后对湖北宜昌长阳县香炉石遗址进行发掘之后，得出结论香炉石遗址就是史料记载中的夷城。
《太平寰宇记》记载夷城：“山崖为崩，上有平石放二丈五尺，因立城其旁而居之，四姓臣之。”
《晋书》里也有同样记录。

而长阳香炉石文化遗址的地形地貌特征与上面提到的文献记载完全吻合。香炉石就是史籍中说的“平石”。它高八九米，粗三十米，顶部平坦，方形，上粗下细。“香炉石”下方两峰峙立，中间有宽十多米，长一百多米的斜坡地带。斜坡层层土墩，就好像台阶一样。江水随着江边石岸的弯弯曲曲而流淌，古代大树遮天蔽日，乱石堆积，从江边朝上看去，就好像一个天然洞穴一样。

天皇太嗥是阴阳学的创始人。从义乌桥头遗址出土的“阴阳爻”来看，太嗥的年代不晚于距今9000年。

右下倒数第二个图，应该是“阴阳”符号。
这就意味着距今9000年前，具备划分天下九区的理论。即以中央区域为都，周边八个方向为属州。所以可以肯定，距今9000年左右，出现有陶器的考古遗址，一定在太嗥的疆域范围内。太嗥建立的“巴”应该是疆域广大，多民族的大统一国家。

此外香炉石遗址出土的大量文物，也能说明这里就是史料记载中的夷城。这么说来，巴国的雏形竟然是在现湖北境内鄂西地带。
随着时间不断前进，朝代变迁和不断的战争、势力格局的变化，从周朝初年到战国期间，巴国先后在长阳、恩施、涪陵等地建立过都城。
但是位于湖北长阳渔峡口镇内的夷城，无疑是巴国建立的第一座处子城。