聊天就是讲故事，看谁的故事更吸引人，谁聊的就开心。
我这个故事得从慧能讲起。当他第一次和弘忍聊天。弘忍心内暗想。此人有可能便是我要找的人，于是他布了一场局。
先让他去厨房做饭捣米。即是对他的保护，也是对他的观察。
厨房工作对于慧能来说，小菜一碟。工作轻松，时间充裕。还能和外边的人打交道。
为啥能和外面的人接触呢？做过寺庙厨房工作的人都知道，我就不累述了。
这天，跑过来一个小孩，嘴里念着，身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能把他喊过来:帅哥，你刚才念叨的是啥？
小孩说到。这是首座神秀写的偈子，大师父让大家写个偈子，谁作的好，便把衣钵传给他，首座便在廊下写了这首偈子。大和尚说，这个偈子能让我们免去轮回之苦呢？
慧能说到，你能带我去看看这个偈子么？我也想获得神力啊！
小孩蹦蹦跳跳的把慧能引到廊下。慧能见有众人围观，便问，谁人能写字，我也有个偈子。
一秀才说到。我可以帮你代写，若要好，别忘了将来也助我成就。后来慧能果然不食言，三度此人，这是后话。
慧能应允，作一偈子
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
众人看罢赞叹不已。老和尚在堂内已然知晓。走出来，将鞋子擦掉偈子说到，也不是太好，都回去吧！
大和尚知道此人可托付衣钵。第二天巳时，来到米房，见到慧能机锋一对，心印相照。弘忍度慧能远遁。临别时说到，我顿教法门，当下即悟，还需渐行。你的路还很长。你我一别，世间不见。
大和尚这个局，以完美收工。自古谋大事者，何人不设局，何人不在局中呢？

局有大有小，全在谋局者之域。古时候帝王的局在天下。臣子的局在朝堂。氏族的局在族人。父子的局在家业。
一场局的设定有成有败，成则为我所用，败则用之不足。
老子便是设局者。老子也是局中人。
五千文便是他局中之物。
古时候帝王把资源总是掌控在自己的手里。
清乾隆年间，在皇帝的督导下，编撰了四库全书。何为四库？经史子集凡四库。此四库即四大域。
在这四个领域内，相关的资料文献都整理成册，被皇家收藏。即是参考的资料，也是官方的基调。
通过点校，勘察最后成文的，必须符合皇家的要求。
这就有意思了，也就是说有些字得改。注意，这可不是几个大学士根据自己的才华觉得这么改应该对。不是的，而是根据皇家的要求，把不利于皇家统治的东西一概改正。
而这还是仅仅离我们不到300年。你能看到的东西虽不能说面目全非。可也是有些文字发生了变化。
在道家的领域，有个道藏。而我们今天看到的道藏已经和南北朝时期的道类经典汇总完全不一样了。

这还不是重点，重点是道藏中很大一部分都是伪经。这对于小白来说很难分辨。
就比如我在查阅有关雷法相关经卷中。夹杂着伪经超万卷之多。之所以斥为伪经，是因该经卷中的传承体系以及咒决科仪等科目和雷法几乎是大相径庭。包括所拜请的诸部神灵都未经考证。系民间所传的经本经过加工后的产物。

再比如，我们对释藏中的部分经文和道藏中的部分经文进行比对后，发现很多经文只是稍加改动后就成了两家都流传的本子。但仍然被收录了。

每个领域都有其局限性。而域中的真真假假却不是每个局中的人都能够辩识的。
老子曾说过，域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。他说的又是哪个域呢？

域是限域。释家称之为所。
朗朗乾坤之下有四域。阴阳生化之物域，妙有妙无之道域，万兆形列之人域。日月星辰之天域。此四域各有其所，界限分明。
老子给我们描述了一个生动形象的分类。将人，天，地，道，四个领域展现给我们世人。
这四域无人不用。人才是世界上最重要的组成部分。

在东北话中，局是有着两层意思。
老王晚上过来喝茶啊？
不行啊，晚上我有个局儿。
这里的局儿是指酒局儿，在东北没啥比酒局更重要的了。一切娱乐活动都是以酒局为尊，到了酒桌啥事都不是事。如果一顿酒局解决不了的事情，那就是两顿，三顿。
老刘给我做了个局儿。
这个意思是说上了老刘的当了。这里的局则是权谋。
任何的局都离不开所，就是域。比如开篇弘忍设的局。
他设的局是给神秀和慧能设的。据说，神秀写帖子的那个廊下当时是寺院里留着写楞伽经流变图用的。
坛经中最有意思的就是神秀心里活动的描写了。增加了故事的生动性。
神秀思来想去，不敢造次。于是就在那里写下了偈子。
这里就是设局的那个场所，后续的剧情都是从这里展开的。
人们都围着看。可见神秀在局中也设了一个局。
神秀的这个偈子可谓是很见功底的。他自己也是有底气的。否则弄个纸条塞到弘忍房门不行么？
写出来就是让师父点评的。这种才华是挡不住的。
事实上弘忍也给与了肯定，而后，弘忍给神秀叫到房里。告诉他，你写的那个偈子还欠那么点火候，你再琢磨琢磨。
这时候弘忍在等另外一个人。他不会轻易下结论。断了法脉那可不行。
终于，局中那个人出现了，他知道自己该干嘛，他也知道神秀的境界还不是最究竟的。
于是他让别人写了偈子。
聊到这里，有人一直认为慧能根本不会写字。我不想作评价。但是故事到了这里，慧能让他人替自己代写这也是做了一个局。
总而言之都知道了，也都看到了，高下立判。慧能完胜。
这场局不是权谋也不是阴谋，是人谋。是圣者谋化传承之道。
这就是道用。

老子西行也是一场局，在这场局中，有个人是参与者，那就是尹喜。
老子不是普通老百姓，他在朝廷当了那么多年的官，难道不知道出关得有文凭么？
可是他就没有。尹喜是什么人，守关的一把手，你放出去一个普通人也就罢了，谁没点小动作。
但是朝廷命官你要是敢给放出去，罢官事小，身家性命，全家老小的性命都有可能搭进去。这件事如何才能做得巧妙至关重要。
于是，一场谋划许久的局开始了。

我们先从尹喜说起，尹喜在楚地有着庞大的关系网，他与楚康王关系密切。尹喜以探母的事由请假回到楚地，做好了退路安排。
那可能大家不理解，尹喜回楚地干嘛？如果我告诉你，老庄的考古都同时指向了一个地方楚地，你就知道老子的这部巨著从哪里传出来的了。
包括黄帝四经，太一生水以及恒先这些都是楚地道家玩的东西，同时尹喜也是楚地生人。你就知道尹喜为啥在楚地给自己安排了退路。
同时，我们在玩道德经的时候，还要有几点得清楚，要不你不会玩。
玩老庄的侧重于哲学层面，玩黄老的，则是侧重于政治层面。
而如果你要是有一点点周史的底子，你就知道，楚地有着浓厚的历史学术氛围。
什么三坟，五典的，什么八索九丘这类的上古帝王的秘藏，都在楚地。
也就是说，一旦老子这部巨著到了楚地，会迅速被复制成无数的影印件，就不会灭失。并且楚地从帝王到贵族只要有内藏的机密，都是爱不释手。
所以，老子和尹喜第一个想到的地方就是楚国。

老子是哪的人呢？楚国。对，没错，是楚国，他在那里也有着盘根错节的地缘关系。河南鹿邑县先是陈国，后来成为楚国。
而庄子也是楚国人，这可不是巧合，这里有着极其深远的意义，后续我们会聊。先聊老尹两位大咖的局。
楚地还有一项地缘文化，便是巫，我在一个帖子中对中国的巫术缘起与发展做过的调查中，就聊过，楚地的神巫文化是老庄发展的土壤。
朱熹在答注尚书中说:盖老聃周之史官，掌国之典籍，三皇五帝书，故能述古事而信好之。
也就是说，老子把皇家收藏的那么多机密都能清清楚楚的说明白。
那玩老庄的道学大部分都是从宇宙谈起，我们看有些道德经爱好者比较爱解读。可是一会宇宙一会帝王的。可见这类解读者纯粹属于爱好。说的好听点就是从自己的感悟出发，要是不好听的话，嗨，还是别说了。

楚地对上古的文化特别注重，所以，从楚地流传出来的典籍大多都是围绕这个主题出发的。
那么也就是说，如果老子版本到了那边。那里的高手肯定会对老子的这些机密动一些手脚。如果这样的话。
无论是帛书，还是汉墓，包括郭店版本，你要说哪个是正版的话，我只能说你身在局中不知局。
哪个都可能不是正版。都是动过手脚的。
你还别不信。你要是将这几个版本，和四经，太一，恒先，以及则阳，让王等等做个比对，你会发现，楚地特有的东西都在里面藏着。
朱熹对老子的认识还是可圈可点的，为啥呢？因为他的地位和高度，以及学习的文化和见识不是我们小屁民可比的。他都认为老子的人情世故绝对的深刻。
老子是黄老和老庄的宗本，为啥这么说呢？申子之学就是把黄和老放一起玩。好多典籍都有所记录。尤其那些王公大臣们都是玩黄老之术的。
通过四时，天象等帛书，以及文子，九主，明君等出土的文献，都能看到黄老的影子。
所以，今人解老，你说道德经是帝王术一点都不过分，你说老子说的是宇宙真理也没错，就看你怎么玩。加黄就玩帝王，加庄就玩宇宙。这就是加法吧估计

我们之所以跑题说到荆楚文化，是为尹喜逃跑线路埋下伏笔。
民间一直传说轩辕黄帝战蚩尤。而定天下。如管子的五行篇中说，黄帝得蚩尤而明于天道。哎，这里的天道已经形成了。
而老子将天道更是讲得淋漓尽致。完全颠覆了当时世人的认知。这个影响力可是不小的。
但是道家并不是老子或者尹喜给定下的基调。那是西汉以后给定下的。
对于老子的研究，主要形成两大主流，一个是认为宇宙的本体为有，是真实的，一种则认为宇宙的本体是无，虚空的。
你要是看到有人聊道德经，在这个人的帖子下聊有，在那个帖子下聊无，今天科学解释，明天西方学者以为。这类聊的，还是属于扯蛋型的。
我就属于扯蛋型的。

继续聊尹喜。其实关于尹喜的记录都有很多差异了，有的说姓关，还有的说令尹是楚官名。不过至少说明尹喜和楚地有着千丝万缕的关系。
有时候不跑一下题，还真交代不明白，就比如楚地，在楚称王之前已经有申和吕两个国家称王了。楚是以熊为姓的，熊是炎帝及申楚的图腾。
老子之所以在楚地得以流传下来，是因为老子做了一件楚人惊叹和蒙圈的事，我后续会白呼。
申属于神守国，吕是社稷国。这两大体系是阶级社会初期的两种形态。
我不是学者我就不延展了大家度度一下或者用小克查一下，估计应该能有。
我聊过，周是最讲究礼的国度。那时候各种礼仪设置，祭祀礼仪非常多，孔子也是玩礼仪的。
作为申楚世系的老子，他知道只有楚地才能发展道家思想，才是自己的根据地。
老子决定向一个人下手。这个人就是王子朝。
记住，这个王子朝后来带着档案室的经典逃往楚国。
他为什么逃往楚国呢？我们后文交代。
当时王子朝还是皇上的红人。黄帝非常喜欢他，他可以随便出入任何一个地方。他和老子聊得来那是必须的。
老子的学识渊博以及内在的修养，大大的打动了他，但是同时，老子也得罪了一个人，就是王子猛。以老子的智慧知道。自己在两个人之间无论站队哪一方，都有可能错。不过利用一方还是可以的。
于是一天，老子约王子朝去酒馆小酌一杯。
老子给王子朝各种捧，王子有点飘，然后问了一句话。老李，你是个明白人。前知上古，后知万世。通易达理。你看我大周王朝，各路诸侯，我当怎么对待他们呢？
老子知道，自己的机会来了。

未等老子开言，门外闯进一人。是王子朝的家丁。
公子，皇上驾崩了。（我也不知道那时候皇上死了怎么说，你就凑合看吧，就是娱乐）
突如其来的状况，打乱了老子的计划。
景王死了，很快周悼王继位。王子朝可不是省油的灯。在尹公的拥护下，夺得王位。
老子越发焦急。再不走不行了。
一再向朝请辞，朝让老子将典籍整理完毕后允辞。
老子加快了整理进度，并且将重要典籍做了备份。悄悄的让人带给尹喜。并设计了逃跑路线。
人算不如天算。王子朝很快便被推翻，他决定听老子当初的劝告，带着典籍跑向楚国。
新皇上因为老子失职。将他辞退。软禁在家。因为皇上还要等抓住王子朝后，还需要老子重新整理典籍。