不要以为看过一遍就懂得了，看一千遍会有一千遍的体会。看一万遍就会有一万遍的体会。所以遍数越多越好。每一遍都有每一遍的体会。不要怕重复。一百遍就是比五十遍强，二百遍就是比一百遍强。

先生记婺源藏书阁有曰，道之在天下，其实原於天命之性，而行於君臣父子兄弟朋友之间，其文则出於圣人之手，而存於易书诗礼春秋孔孟氏之籍，本末相须，人言相发，皆不可一日而废焉者也。

故伏羲以降，列圣继作，至於孔子，然後所以垂世立教之具粲然大备，天下後世之人自非生知之圣，则必由是以穷其理，然後知有所至，而力行以终之，固未有饱食安坐，无所猷为而，忽然知之，兀然得之也。故傅说之告高宗曰，学於古训乃有获，而孔子之教人亦曰，好古，敏以求之。是则君子所以为学致道之方，其亦可知也。

或问读论孟之法奈何，曰，循序而渐进，熟读而精思可也，曰，请问循序渐进之说，曰，以二书言之，则先论後孟，通一书而後及一书，以一书言之，则其篇章文句，首尾次第，亦各有序，而不可紊也，量力所至，约其程课而谨守之，字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求乎後，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉，则志定理明，而无踈易凌躐之患矣，是不惟读书之法，实乃操心之要，始学者不可不知也。

又曰，书只是熟读，常常记在心头始得，孔子教人，也是学而时习之，若不去时习，则人都不奈何，这是孔子弟子编集，只把这个作第一件，若能时习，将次自晓得，若十分难晓底也自晓得。

先生谕学者曰，老苏自言，其初学为文时，取论语孟子韩子及其他圣贤之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年，方其始也，入其中而惶然。以博观於其外而骇然以惊，及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也，时既久，胸中之言日益多不，能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎，觉其来之易矣，予谓老苏但为欲学古人说话声响，极为细事，乃肯用功如此，故其所就亦非常人所及，如韩退之，柳子厚辈，亦是如此，其答李翊韦中立之书，可见其用力处矣，然皆只是要作好文章，令人称赏而已，究竟何预己事，郤用了许多岁月，许多精神，其可惜也，今人说要学道，乃是天下第一至大至难之事，郤全然不曾着力，盖未有能用旬月工夫熟读一卷书者，及至见人，泛然发问，临时凑合，不曾举得一两行经传成文，不曾照得一两处首尾相贯，其能言者，不过以己私意敷演立说，与圣贤本意了无干涉，何况望其更能反求诸己，眞实见得，眞实行得耶，如此求师，徒费脚力，不如归家杜门，依老苏法，以二三年为期，正襟危坐，将大学论语中庸孟子及诗书礼记程张诸书，分明易晓处，反覆读之，更就己身心上存养玩索，着实行履，有个入处方可，求师证其所得而订其谬误，是乃所谓就有道而正焉，而学之成也可冀矣，如其不然，未见其可，故书其说，以示来者云。