《诗经》也频繁使用了“维”，“维”的本义可理解为“系物的粗绳子”，《说文解字》：“维，车盖维也”。古语多用“维”作语气词，虽然无义，如果能从本义“维，车盖维也”及其“象”来推敲，则有助于理解所表达的语气。“维”的作用是系车盖，可表达用途、目的等语气，车盖通过“维”来固定，就表达判断、对象等语气。“维”与车盖是相连接的，“维”也可表达对象到目的之间的“经过”之意。

释义“公孙硕肤，德音不瑕”。
“肤”通常的释义是“身体的表皮”、“表面的、肤浅的”等，“硕肤”可理解为：（“公孙”是）表面上的硕大。亦可理解为：（“公孙”的）体表很硕大。
“公孙”本身可能是个胖子，但“硕肤”可以起到讽刺的效果，讽刺“公孙”徒有虚名。
如果非贬义地形容“公孙”大腹便便，可直接用“腹”。“腹”在先秦已经广泛使用，如：《诗经》的“公侯腹心”、“顾我复我，出入腹我”，（《左传》的“越在我，心腹之疾也”，《庄子》的“偃鼠饮河，不过满腹”。
这里没见到毛诗的解释。“薄伐玁狁，以奏肤公（《小雅•六月》）”的“肤公”，毛诗解释为：“肤，大。公，功也”。也许意思相近，但过于简单很容易产生误解，如果糊涂人奉为经典，就会造成字词释义的混乱。
采用一字一语以训诂，大概是想效仿先人的“春秋笔法”，但画虎不成，不仅似犬，还会惑乱后世。
“德音不瑕”，应该是反语，实则是讽刺。可参考《伐檀》的“彼君子兮，不素餐（食、飧）兮”的修辞手法。（“素餐”，释义为“白吃白喝”。但释义的准确性存疑，“素餐”也可理解为，以“餐”为“素”之意。但难以在汉初之前的文献查到“素”的更多释义。何时“素”有了“白吃白喝”的“白”之意？）

释义《風篇·邶風·北風》的“其虚其邪，既亟只且”。（本篇全文发不出去）
“虚”，大丘、土山。《说文解字》：“虚，大丘也。”含义是：道路多障碍。
“邪”，偏斜不正的。通“斜”。含义是：道路曲折。
“既亟只且”大意为：已经很紧急了，但（路上的奔波）只是暂时的。
“只且”，“只是暂时的”之意。“且”释义为“暂时的”。
“且”在诗经中其他诗句的结尾，也有含义，并非语气助词。

《君子阳阳》：“其乐只且。”大意为：快乐只是暂时的。
《山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”。“狂且”，可理解为“狂了又狂”之意。“且”释义为“又、并”，引申为“对动作、事物的重复”。
《褰裳》：“狂童之狂也且。”“狂也且”也是“狂了又狂”之意，与“狂且”相同。
《出其东门》：“出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。”“思且”，“想了又想”之意，“且”的释义亦为“又、并”，引申为“对动作、事物的重复”。
《溱洧》：“女曰观乎？士曰既且”。“既且”，“既这样且那样”的简略表达方式。“既”、“且”都表并列关系。“既且”这种省略内容的表达方式，与现代也有相似之处，例如，询问缘由，对方可以戏谑地回答“因为，所以”。

《椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。”
“椒聊且”，可理解为“采椒有趣真有趣”。“椒”，名词用作动词，采椒。“聊”释义为“乐事”、“兴趣”等。“且”释义为“又、并”，引申为“对动作、事物的重复”。
“远条且”，大意为“远处枝条（上的“椒”）随后（就去采摘）。“且”释义为“将要”，引申为“随后”。
《巧言》：“悠悠昊天，曰父母且”。“曰父母且”可理解为“除了父母，还是父母”，“曰”用于句首，无义。“且”释义为“又、并”，引申为“对动作、事物的重复”。
《韩奕》：“笾豆有且，侯氏燕胥”。“笾豆有且”，“笾豆”有了又有。“且”的含义同上。
《有客》：“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅”。“有且”，有了又有。参见前文解析。
《载芟》：“匪且有且，匪今斯今，振古如兹”。
大意为：不是将来，但将来也如此；如果说不是现在，但这就是现今的事；能够振兴古代社会的，也是这样的事。（作者在表达，诗中所列举的活动都是从古今到未来的正道）
“匪且有且”，不是“且”，但有“且”。“且”释义为“将要”，引申为“将来”。

（十一）《诗经》诗句摘录。
《诗经》注释须补正的还有很多，因时间不多，就不细说了。
《诗经》注释混乱引发了汉字释义谬误，《诗经》经注无中生有、穿凿附会却被糊涂人奉为经典，所谓的大学者、经学家盛容修饰以蛊世，这些丑态说明，中华文明之精髓已被玷污，始作俑者及其追随者必将受到历史的审判。

诗经《雅》、《颂》中比较好的篇章有《小雅·正月》、《小雅·十月之交》、《大雅·板》等。
下面摘录并简要翻译其中的一些诗句，可以看到，现在依然适用几千年前的诗句。
《小雅·正月》
“民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎。”
“既克有定，靡人弗胜”大意：（周幽王的父亲周宣王征战多年，许多地方）已经攻克且安定下来，没有人不可以战胜。
“有皇上帝，伊谁云憎”大意：皇皇“上帝”，他说谁憎恶（“既克有定，靡人弗胜”这些事）。“谁云憎”是“云谁憎”的倒装。
“伊”、“云”也可当作语气词，无义，句意也通顺：皇皇“上帝”（无上至尊），谁敢憎恨？
“有皇上帝，伊谁云憎”大意：皇皇“上帝”（无上至尊），谁敢憎恨？“伊”、“云”均为语气词，无义。

《小雅·正月》
“谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄。”
“盖”，可释义为“超越”或“覆盖”。“讹言”，本义是“谣言”，亦可为“传言”。“之惩”是“惩之”的倒装，“惩”为“警戒”，用法可参见“惩前毖后”。
“具曰予圣，谁知乌之雌雄”大意：都说自己是圣人，但谁知道乌鸦的雌雄？这是比喻“召彼故老，讯之占梦”的结果，都说自己占卜解梦是准确的，怎么让人相信？
“具曰予圣，谁知乌之雌雄”，与预言《格庵遗录》里的诗句很像。《格庵遗录》原话是：“以上出将何时(乎)，(分明是)九郑八李，(若不是)千祖一孙，百祖一孙(无疑也)，谁知乌之雌雄(是)，皆曰预圣谁可知”，“预曰皆圣出名将，谁知乌之雌雄(乎)，千鸡之中有一凤，(何者为)圣(是)真圣，真圣一人(欲得知)，牛声入中(须进之)，陷之死地嘲笑中，是非(多者)真人(也)”。预言的寓意可参见我的有关解析。
看来，冒充圣人的几千年前就有，是个历史问题。

《小雅·正月》
“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴。”
“号”，发出命令。《庄子》：“何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死’。”

《小雅·正月》
“天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。”
“天之扤我，如不我克”大意：“天”动摇“我”，如同不能战胜我。含义是：天本来是无所不能的，不能“克我”，一定是出了问题。这是比喻周朝的当权者对民间疾苦装聋作哑，或施政毫无作为。举个比较贴现实的例子。现代用实名登记预防电信诈骗，如果诈骗犯跑到国外，这一举措对他们就毫无约束力，“无约束力”就是“不克”，推出的举措就是“天之扤”。
“如不我得”大意：如同不曾得到我。含义是：作者的建议从来没有被采用。
“执我仇仇，亦不我力”大意：（虽然）用我抵御仇敌，（但）不使用我的才能。“仇仇”是“以仇敌为仇敌”之意，前面的“仇”是“以……为仇”，后面的“仇”是“仇敌”。

《小雅·十月之交》
“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”。“日有食”是“发生了日食”之意。
“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩”。
“惩”为“警戒”，参见“民之讹言，宁莫之惩”的解释。
“胡为我作，不即我谋？彻我墻屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。”
“胡为我作，不即我谋”，中间的句读可以不用。
“曰予不戕，礼则然矣”大意：号称自己不伤害，礼数上如此罢了。
“下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，职竞由人。”

《大雅·板》
“辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。”大意：所说的话从民众中搜集整理而来，（就会使）民众和洽；所说的话（虽然听起来）令人喜悦，（但）民众（却）不能（因此获得实际的受益而喜悦）。
“威仪卒迷，善人载尸。”“善”，擅长；“载”，由本义“乘坐”衍生“扮演”之意，参见“狼跋其胡，载疐其尾”的解释。

《大雅·板》
“天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。”
“牖民”，以民为窗子（看屋外）。“牖”，名词“窗子”用作动词“以……为窗子”。
这段话大意是：“天”以民为窗子（监察整个世界），如同吹埙弹篪。如同佩戴璋或圭，如同拿或携带东西。如果没有可携带的，就说增加，“牖民”是很容易的事情。民众已有众多的法律（要面对），不要再按自己的意愿擅自立法了。
“天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益”的含义是：“天”听到民众的音乐，就知道世间疾苦或快乐的声音，看到民众的服装配饰，就知道世间的高低贵贱，，看到民众所拿的所携带的，就知道世间的喜好、富足或贫穷。如果生活困苦的义人没有生活物资可携带，“天”就会赐予、增加他的富足，如果恶人没有灾祸可携带，“天”就会赐予、增加他的灾祸，
这段话的含义概括起来就是：上天是监察一切的。通过民众的各种表现，就知道当权者的言行、举措是否得当；通过民众的言谈举止，乃至衣食住行，就会知道世道之正邪、善恶。
也有把“牖”释义为：“诱导”，与“诱”相通。不知道先秦的其他文献是否支持，也不知道释义源于何处。释义如果出自毛诗及郑玄等人，就存疑。

“上帝”一词，并非人们通常所认为的，外国传教士之后的发明。
“上帝”一词，早在基督教诞生之前，就已经存在于中国的《诗经》中了，在《诗经》的多篇、多处出现了多次。

《诗经》中逻辑混乱，表述不清的句子也有不少，下面也摘录一些。
《大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。”这话毛病在哪？
《小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。”也有相同的毛病。
《大雅·民劳》：“式遏寇虐，憯不畏明”。这话粗看起来似乎没毛病，但经不起推敲，问题出在哪里？
《大雅·皇矣》的“依其在京，侵自阮疆，陟我高冈”，《小雅·桑扈》的“不戢不難，受福不那”，逻辑也有些混乱。
还有一些句读错误，以及句子关系易产生歧义的就不列举了。