体用用命学理论的角度说，体就是论点，用就是论据，体用的结合就是结果。体就是要确定的事物本身，用就是在一定的环境下对事物本身【体】所产生的影响，其影响所构成的结果就是体用的结合之象。所以说因体而有用。确切的说不同的事物主体【体】所选择的适应环境【用】是不同的。以日干旺衰强弱而选择用神，用用神的喜忌定命造全局荣辱成败的日主中心论在道法命学中略显狭隘。客观的说日主中心论是道法命学的一部分，是日主本身而不是命造全局，是日主本身荣辱成败的趋向而不是结果。荣辱的层次高低，规模大小；成败的原因过程结果多不以日主的旺衰喜忌而决定。究其原因就是体不同而用有别。这就是三道命理中的道法，也是本章开篇直言——道有体用。

所谓的道有所用就是道法命学的三道命理。天道，地道，人道各有体用，不可以一端伦也【不可以一概而论】。因为天道地道人道各有其不同的运行规律，也就是开篇所述的第一，二，三章的内容在命造命理分析中的具体应用。本章讲的就是：1.天道【阴阳能】在命造中的体用论；2.地道【五行气】在命造中的体用论；3.人道【干支形】在命造中的体用论。最终以天地人三道的体用扶抑状态对日主的感应来剖析命造全局的荣辱沉浮【要在扶之抑之得其宜】。这就是三道命理解析命造原局的整体过程。天地人——精气神——格局像——道法术。

天道有体用在道法命学中主要体现在三方面命理实战应用。
第一形法太极，第二气法太极，第三天道主气看格局。

地道有体用在道法命学中主要体现在三方面命理实战应用。
第一。地道主气在天干透出，以此干立体，体阴用阳【是基础得以开发】，体阳用阴【是功能能够发用】，论局。
第二。天之主气或地支主气透干立体，地支夹拱冲之虚神得用，论格局。
第三。地支成势而立体，引气【天之主气】归元，看局。

人道有体用在道法命学中主要代表为财官论命的实战应用。以日主与财之间或日主与官之间的旺衰强弱的和合度为体，选择能够扶抑日主或财官达到日主与财或日主与官之间，趋于平衡，使之和谐共处，日主可以任官或担财的五行为用，论芸芸中之富贵。但多为局部显像，只有命造组合配置好的可以视为整体【全局】实战应用。
确切地说，人道的体用在道法命学中就是命造个体或局部显像的实战应用。命造中的每一个干或支，每一个十神，每一个干支组合【包括纳音】，每一方，每一局，每一个宫位【先后天】等等都可以为体，亦可以为用。这些个体与个体，个体与局部，局部与个体，局部与局部由于体用的不同，通过干支组合作用【生克制化合，刑冲合害破，方局，纳音】，致使命造某一干支【个体】，某一部位【局部】，某一宫位【先后天】产生动荡，从而引发阴阳能量的转化，五行气的缄通，干支形的损益，由此描绘出五彩斑斓的命造人生画卷。
人道体用的实战应用可谓非常神奇，铁口直断多源于此。