【撄宁】
《庄子·大宗师》“其为物无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名为撄宁。 撄宁者,撄而后成者也。”
“大宗师”有人理解为“道”,有人理解为“得道的人”。在庄子眼里,得道之人“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今和不生不死。”
真正的“大宗师”超越了是对生与死、存在与非存在相对概念的超越。生与死是相对的,都是变化无常的表现形式。真正的“道”超越了这些相对性,因此在道的视角下,生不一定是生,死不一定是死。
而撄宁——一种不受外界事物的纷扰,保持心境的宁静的功夫。
庄子在《大宗师》中通过“南伯子葵问女偊”的故事,阐述了得道之人的境界在空间上遗忘万物,时间上遗忘古今,最后遗忘自身、了却生死、超越古今,不受任何时空制约。真正实现物我两忘、天人合一、无古无今、不生不死。
庄子这个方法和《老子》的“合其光、痛其尘”,“致虚极、守静笃,万物并作,吾以观其复”,“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生”有异曲同工之妙。简言之,使心灵保持虚和静的至极笃定状态,不受一切外物影响,为的是万事万物并行发生时,我用这种心态观察事物循环往复的规律。
《庄子·大宗师》“其为物无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名为撄宁。 撄宁者,撄而后成者也。”
“大宗师”有人理解为“道”,有人理解为“得道的人”。在庄子眼里,得道之人“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今和不生不死。”
真正的“大宗师”超越了是对生与死、存在与非存在相对概念的超越。生与死是相对的,都是变化无常的表现形式。真正的“道”超越了这些相对性,因此在道的视角下,生不一定是生,死不一定是死。
而撄宁——一种不受外界事物的纷扰,保持心境的宁静的功夫。
庄子在《大宗师》中通过“南伯子葵问女偊”的故事,阐述了得道之人的境界在空间上遗忘万物,时间上遗忘古今,最后遗忘自身、了却生死、超越古今,不受任何时空制约。真正实现物我两忘、天人合一、无古无今、不生不死。
庄子这个方法和《老子》的“合其光、痛其尘”,“致虚极、守静笃,万物并作,吾以观其复”,“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生”有异曲同工之妙。简言之,使心灵保持虚和静的至极笃定状态,不受一切外物影响,为的是万事万物并行发生时,我用这种心态观察事物循环往复的规律。