实际上,“宇宙”这一术语的组合最早见于《庄子》,用以表达空间与时间的对立统一关系。
《庄子·齐物论》“旁日月,挟宇宙,为其吻合。”
《庄子·知北游》“以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初。”这说明了宇宙观念的早期存在。
《庄子·让王》舜让天下于善卷,善卷则表示:“余立于宇宙之中。”
《庄子·列御寇》“若是者,迷惑于宇宙,形累不知太初。”这表达了对宇宙深层次的认知。
《庄子·庚桑楚》“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”
一文中对“宇”与“宙”的定义进行了明确的阐释:宇,指空间上似有实体却无处可寻的状态;宙,则指时间上连续不断却无明确始末的延展。这种解释显示了庄子对宇宙概念的深刻理解。
同样,《尸子》:“上下四方曰宇,往古来今曰宙。”
《文子·自然》亦有相似的表述:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”
这些文献证实,古人对于“宇宙”一词及其涵义有着清晰的认识和理解。
可见,中国的老祖宗就是牛,就是领先世界其它文明,就是科学思维进步,就是这么文化自信!
《庄子·齐物论》“旁日月,挟宇宙,为其吻合。”
《庄子·知北游》“以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初。”这说明了宇宙观念的早期存在。
《庄子·让王》舜让天下于善卷,善卷则表示:“余立于宇宙之中。”
《庄子·列御寇》“若是者,迷惑于宇宙,形累不知太初。”这表达了对宇宙深层次的认知。
《庄子·庚桑楚》“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”
一文中对“宇”与“宙”的定义进行了明确的阐释:宇,指空间上似有实体却无处可寻的状态;宙,则指时间上连续不断却无明确始末的延展。这种解释显示了庄子对宇宙概念的深刻理解。
同样,《尸子》:“上下四方曰宇,往古来今曰宙。”
《文子·自然》亦有相似的表述:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”
这些文献证实,古人对于“宇宙”一词及其涵义有着清晰的认识和理解。
可见,中国的老祖宗就是牛,就是领先世界其它文明,就是科学思维进步,就是这么文化自信!