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1. 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!
我生命是有限的,但对大道的认知是无限的。用有限的生命,去追求无限的大道,停下来就危险了。那些停止追求大道的人,一旦遇到危险,生命就只能中止啊!
人活着,不追求大道,和蝼蚁,咸鱼有什么区别? 遇到危险没有应对手段,只能死亡,还谈什么养生? 所以养生的首要条件,是了解大道。
2. 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
做善事,不要追求名声。
做恶事,不要触犯刑法,
追求大道,并将其作为自己的行动准则,就可以保全自身,保全寿命,养护精神,尽享天年。
3. 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然,奏刀騞(huo1)然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:嘻,善哉!技盍至此乎?庖丁释刀对曰:臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者;三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大髋,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。
庖丁给梁惠王宰牛, 手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方, 都发出哗哗的声响,进刀豁豁,声响即符合《桑林》舞乐的节拍,,又符合《经首》乐章的节奏。
梁惠王说:“嘻,好啊!你解牛的技术竟会高超到这种程度?
庖丁放下刀回答说:我喜欢追求大道,已经超过一般的技术了。我开始宰牛的时候,眼中所见,无不是一头整牛。三年以后,再未见过完整的牛。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神仍在活动。依照自然规律,击入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀, 依着牛体本来的构造进行解剖。脉络相连、筋骨聚结的地方,都不曾用刀去碰,何况那粗大的骨头呢! 技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的, 技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,刀刃的运转必然有余地啊! 因此,十九年来,我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。即使这样,每当碰到筋骨交错很难下刀的地方,我就小心翼翼闭上眼睛,集中精神,动作缓慢下来,动刀非常轻,豁地一下,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提起刀站立起来,为此举目四望,悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。
梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊。
要想养生,必先得道。道就隐藏在平凡的万物里,利用万物即可通达,通达就能得道。
4.公文轩见右师而惊曰:是何人也?恶乎介也?天与?其人与?曰:天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。
公文轩见到右师,吃惊地说:这是什么人呢?怎么如此独特? 只有一只脚?这是天生如此?还是人为设计的?
右师说:是天生的,不是人为的。老天爷生就了我这样一只脚,人的外观是上天赋予的。所以我知道这是天生的,不是人为的。
人的外形,以至寿命,都是天道给予的。要想养生,需要了解并顺应天道。
5. 泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。
沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物,走上百步才能喝到一口水, 它们并不祈求被畜养在笼子里。即使生活在笼子里精神旺盛,但那是不快意的。
6. 老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。
老聃死了,他的朋友秦失前去吊丧,只号哭了三声就出来了。
老聃的弟子问道:“你不是老师的朋友吗?”秦失回答说:“是的。”弟子们又问:“那么这样吊唁朋友,行吗?”
秦失说:“可以的。原先我以为死的是他,现在看来并非如此。刚才我进去吊唁的时候,看见有老年人哭,如同哭自己的儿子;有少年人哭,如同哭自己的母亲。那些聚在这里的人,一定有不想吊唁却来吊唁,不想痛哭而痛哭的。这是违背天道,违背人情,忘掉了自己真正的感受,古时候有人说违背天道也有刑罚。该来时,老聃应时而生;该去时,老聃顺时而去。想到他安心适时而顺应变化,哀伤的情绪便不能侵入我心中,古时候把这叫作顺应天道,解开心结。
老聃真的死了? "始也吾以为其人也,而今非也", 秦失发现死的并不是老子。真正的老子,遁天而去,遨游宇宙。
7. 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
油脂作为燃料,很快就烧尽了,但火光会一直传递下去,永无穷尽。
要想火不尽,需要一代又一代的“脂穷与为薪”,需要一代又一代的"有崖随无崖“, 最终通达大道,成就至人,达到无生无死之境,成为真正的养生主。