这个帖子，没有留言，没有后续，原因简单，怕删。

所谓趋吉避凶，就是要顺其自然，遇到该有的难处和凶事，不退避不绕开。既然是我该有的，就承受！风雨过后，便是晴天。

关于宿命论，我既信，也不信。这不是简单的半信半疑，就是，信的时候信，不信的时候就不信。不是说，相信宿命论了，便一切交给命运，该努力不努力，该作为不作为，很消极的状态。不是这样的！我要努力奋进，积极做一切事！即使明明知道是要失败的，也要拼尽全力去做！

我想分析一下某些宗教规律，就是戒律吧。比如不杀生。首先，不杀生是能够体现善心的，但是，善对应的是什么，是恶。那么，这就是二元对立，什么对错，黑白，正邪等等，这个宗教的高境界，是说没有这些的，高境界是中道。即使因人施教，因人传法，那么，这个宗教说是慈悲为怀，但这个宗教没多少人会去慈悲。你跟他理论为什么不慈悲，他跟你论有缘无缘，你跟他论有缘无缘，他跟你论只能随缘不能攀缘，你跟他论到底什么才是随缘和必须让他们理会，行动的缘，他跟你论他愿意的时候就是缘分到了，不愿意的时候就是缘分没到，这不是跟世俗的芸芸众生的行为/做法一样一样的嘛！所以，所谓的修行，说到底其实还是一种得之淡然，失之坦然，争其必然，顺其自然”。所以出家人和世俗人区别大吗？只能是世俗人为自己，为家庭，为社会，为国家时时操心，忙碌。而出家人闲的发慌，于是研究俗世人有什么罪过！看看动物世界里面的猛兽，难道不冷酷无情吗？当然，人类掌握了科学技术，对环境和其他生物
危害甚大！但这个宗教提倡的慈悲和善良的核心是什么嘛！不就是生态平衡么！否则，都不杀生，世界早就装不下那么多动物和人类！再说，三净肉他们还是吃的。还有早期少数民族的出家人，必须吃肉，因为他们的饭就是肉🥩！(我在一部广播剧里面亲耳听到的！他们拿肉换面粉，吃一顿素食象过年一样幸快乐！换一次面粉要跑很远的集市。)所以，所谓的慈悲和善良，只是噱头而已！而且，再看看世界和宇宙规律，黑洞吞噬其他星球，地球上的动物们弱肉强食，岂能是戒律能阻挡的？守戒律的人也是少数嘛！全世界都守戒律的话，地球装得下无限繁衍的动物吗？所谓的戒律，就是逆天而行！当然，不能过多的杀生，是特别必要的！但不杀生的意思就是一个生灵也不能杀！根本不是适当杀生的意思。不过，我本人的意思是绝对拥护这个宗教不杀生戒律的！但是，苍蝇蚊虫和其他各种各样的虫子我惹着它们没？它们为什么要惹我？我若不杀它们，真的对不起它们！这类事情还有很多，数不胜数！各种事各种场景各种有特性的工作，都有相应的虫子来祸害人类，，，种粮食还得打农药，，不是一句不杀生，一条不杀生戒律就能抑制和杜绝的！因为这戒律就是让人类难以适应的束缚！是反天道反自然之道的！

所以，现在知道了吧！不是我迟迟不说话，不留言，而是，怕删！我还有很多话，会慢慢说出来的。

为什么要打坐呢？
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有一年，我在一座深山当中，偶遇到一位隐修的高人 ，当时他正在一块石头上打坐。那个时候因为我也痴迷修行，也痴迷打坐，但是却对打坐的很多东西不太理解不懂，于是我就问他。
到底打坐的目的是什么？
他却反问我，你认为是什么呢？
我说打坐的目的是为了得道入定的境界。
他摇摇头，不作声。
我又说那打坐的目的是为了强身健体，打通全身的气脉。
他又摇摇头不说话。
我又说那打坐的目的是为了能够获得一种超然的能力，进入一种殊胜的境界。得到很多一般世俗难以得到的感应。
他又摇摇头不说话，我说那你这样不对那样也不对，你给我说说打坐到底是为了什么呢？
他说：不为什么，打坐就是打坐。
我说那就奇怪了，你打坐没有目的，那打个什么屁座，你做起来肯定是要有目的啊。
他笑了一笑说道。你一天要打多少座？
我说大概三四个小时吧。
他说：可怜哪，可怜你这三四个小时都是为他人做嫁衣裳的。
我说我自己打坐为谁做嫁衣裳呢？
他说：为你这个目的啊，你是在给这个目的打坐，目的连工资都不发给你，你白白的给他打坐，被他捆绑做他的奴隶。你还自以为是对的。
我说：那照你这样说就把目的全部丢掉吗？盲目的的去打坐吗？
他又笑了说道：丢掉也是个目的，不丢也是为了目的，你这个坐，怎么坐都不对了哈哈哈哈
我迷糊了，我说：你教我，到底为什么打坐？
他说：打坐的目的，其实说起来是可以有很多，譬如你刚才说的那些，都是目的。也没有什么对不对。每个人打坐都有他们各自不同的目的。佛家也好道家也罢，打坐的目的都有相同的目的，也有不同的目的。
可是，无论你是为了身体好还是气脉通还是要入定还是要成道，一旦进入实际的打坐，就必须要把目的消融，否则这个坐，绝对是打糊了。不消融目的，带着这个目的去打坐，进入一种有期待、有企图的状态，这个实际上已经不叫打坐。也绝对达到不了你那个目的。
我问：为什么？
他说：你说的那些目的，其实都属于无为法里的范畴。这一套体系本来和我们世俗的追求有所不同。虽然都是一种追求，但是，它的追求方向，是不一样的。
它是归属于无为之方，所以，你必须以无为法才能到达。比如你遇到一条河，你却非要开着摩托车去过河，那只能是淹死。你必须找一条船。
打坐就像是那条船。
我说：那坐船不也是为了目的吗？
他说：是，目的并没有坏处，你执着目的就不对了。船就是船本身，就是拿来过河的，不是拿来炫耀也不是拿来研究更不是要你一直背着跑，尤其是你一门心思只有船，心理的船放不下，那你就无法好好的划桨，道不了对岸。
佛陀所以说：法如伐喻者，法尚应舍，何况非法。
所以你打坐，第一个要做的，并非找准姿势、找对时间、盘好两脚，第一个要做的，是消融目的。
只要消融了目的，你的打坐，刹那间就是最正最好的打坐。哪怕是几分钟，也比你使劲倒腾坐几个小时强之百倍。
我问：那，到底怎么样才是消融目的的打坐呢？
他说：万事放下去打坐，是真打坐。
我问：可是放不下啊。念头不断涌出来啊。
他说：放不下的时候，看着它。不必做什么。
我说：看着它，就这么傻傻地看着它干扰你？
他说：不是傻傻的，而是明明白白清清楚楚的。打坐无论多久，你都要保持那个明明白白清清楚楚。然后不干涉念头，不压制念头，不去和念头做任何纠缠。
你的思绪念头一起来，你就静静看着，不要去觉得：这些杂念这么多，我这个坐白打了，我做不下去了。这些思绪也是多余，不要定义它在干扰你，很快它就走了。
一直这样反反复复，你若能持续地不和杂念纠缠，自然你就慢慢能够静下来了。