为什么要打坐呢?
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有一年,我在一座深山当中,偶遇到一位隐修的高人 ,当时他正在一块石头上打坐。那个时候因为我也痴迷修行,也痴迷打坐,但是却对打坐的很多东西不太理解不懂,于是我就问他。
到底打坐的目的是什么?
他却反问我,你认为是什么呢?
我说打坐的目的是为了得道入定的境界。
他摇摇头,不作声。
我又说那打坐的目的是为了强身健体,打通全身的气脉。
他又摇摇头不说话。
我又说那打坐的目的是为了能够获得一种超然的能力,进入一种殊胜的境界。得到很多一般世俗难以得到的感应。
他又摇摇头不说话,我说那你这样不对那样也不对,你给我说说打坐到底是为了什么呢?
他说:不为什么,打坐就是打坐。
我说那就奇怪了,你打坐没有目的,那打个什么屁座,你做起来肯定是要有目的啊。
他笑了一笑说道。你一天要打多少座?
我说大概三四个小时吧。
他说:可怜哪,可怜你这三四个小时都是为他人做嫁衣裳的。
我说我自己打坐为谁做嫁衣裳呢?
他说:为你这个目的啊,你是在给这个目的打坐,目的连工资都不发给你,你白白的给他打坐,被他捆绑做他的奴隶。你还自以为是对的。
我说:那照你这样说就把目的全部丢掉吗?盲目的的去打坐吗?
他又笑了说道:丢掉也是个目的,不丢也是为了目的,你这个坐,怎么坐都不对了哈哈哈哈
我迷糊了,我说:你教我,到底为什么打坐?
他说:打坐的目的,其实说起来是可以有很多,譬如你刚才说的那些,都是目的。也没有什么对不对。每个人打坐都有他们各自不同的目的。佛家也好道家也罢,打坐的目的都有相同的目的,也有不同的目的。
可是,无论你是为了身体好还是气脉通还是要入定还是要成道,一旦进入实际的打坐,就必须要把目的消融,否则这个坐,绝对是打糊了。不消融目的,带着这个目的去打坐,进入一种有期待、有企图的状态,这个实际上已经不叫打坐。也绝对达到不了你那个目的。
我问:为什么?
他说:你说的那些目的,其实都属于无为法里的范畴。这一套体系本来和我们世俗的追求有所不同。虽然都是一种追求,但是,它的追求方向,是不一样的。
它是归属于无为之方,所以,你必须以无为法才能到达。比如你遇到一条河,你却非要开着摩托车去过河,那只能是淹死。你必须找一条船。
打坐就像是那条船。
我说:那坐船不也是为了目的吗?
他说:是,目的并没有坏处,你执着目的就不对了。船就是船本身,就是拿来过河的,不是拿来炫耀也不是拿来研究更不是要你一直背着跑,尤其是你一门心思只有船,心理的船放不下,那你就无法好好的划桨,道不了对岸。
佛陀所以说:法如伐喻者,法尚应舍,何况非法。
所以你打坐,第一个要做的,并非找准姿势、找对时间、盘好两脚,第一个要做的,是消融目的。
只要消融了目的,你的打坐,刹那间就是最正最好的打坐。哪怕是几分钟,也比你使劲倒腾坐几个小时强之百倍。
我问:那,到底怎么样才是消融目的的打坐呢?
他说:万事放下去打坐,是真打坐。
我问:可是放不下啊。念头不断涌出来啊。
他说:放不下的时候,看着它。不必做什么。
我说:看着它,就这么傻傻地看着它干扰你?
他说:不是傻傻的,而是明明白白清清楚楚的。打坐无论多久,你都要保持那个明明白白清清楚楚。然后不干涉念头,不压制念头,不去和念头做任何纠缠。
你的思绪念头一起来,你就静静看着,不要去觉得:这些杂念这么多,我这个坐白打了,我做不下去了。这些思绪也是多余,不要定义它在干扰你,很快它就走了。
一直这样反反复复,你若能持续地不和杂念纠缠,自然你就慢慢能够静下来了。